کد مطلب:280062 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:514
حكمت در غيبت حضرت قائم
(يوم الخلاص ص 846):
قال رسول الله (ص): لجابربن عبدالله الانصاري: ان هذا امر من امر الله و سر من سر الله علته مطوية عن عبادالله فاياك و الشك فان الشك في امرالله كفر.
رسول اكرم (ص) به جابر بن عبدالله انصاري فرمود: همانا اين امري از امور خدا و سري از اسرار او مي باشد علت آن در علم خدا نهان است پس از شك و ترديد بر حذر باش كه شك در امر خدا كفر است.
(اصول الكافي ج 1 ص 397):
قال الصادق (ع): انه لا يموت منا ميت حتي يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله و يسير بسيرته و يدعوا الي ما دعا اليه.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: هيچكس از ما نمي ميرد تا آنكه پس از خود جانشين مي گذارد كه مانند او عمل كند و روش چون روش او پيشي گيرد و آنچنانكه او دعوت كرده دعوت كند.
(بحار ج 52 ص 90):
عن ابيعبدالله (ع) قال: قال رسول الله (ص) لا بد للغلام من غيبة فقيل له: ولم يا رسول الله (ص)؟ قال: يخاف القتل.
امام صادق (ع) فرمود: رسول خدا (ص) فرمود: آن پسر «مهدي (ع)» ناگزير از غيبت
[ صفحه 246]
است عرض شد: يا رسول الله (ص) چرا غيبت؟ فرمود: بترس از قتل.
(بحار ج 51 ص 154):
قال رسول الله (ص): انما مثل قائمنا اهل البيت كمثل الساعة.«لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السموات و الارض لا يأتيكم الا بغتة.
رسول اكرم (ص) فرمود: همانا مثل قائم ما اهل بيت (ع) مثل قيامت مي باشد: «جلوه نمي دهد براي وقتش مگر او «خدا» سنگين است در آسمانها و زمين نمي آيد مگر ناگهان».
(اعلام الوري ص 400):
قال اميرالمؤمنين (ع): ان القائم منا اذا قام لم يكن لا حد في عنقه بيعة فلذلك تخفي ولادته و يغيب شخصه.
اميرالمؤمنين (ع) فرمود: همانا قائم ما (ع) چون قيام كند هيچكس بر عهده او بيعتي ندارد از اين رو ولادتش پنهان وشخص او غائب مي شود.
(اعلام الوري ص 401، المحجة البيضاء ج 4 ص 338، بحار ج 51 ص 132):
قال الحسن (ع): اما علمتم ان الخضر لما خرق السفينة و قتل الغلام و اقام الجدار كان ذلك سخطا لموسي بن عمران (ع) اذا خفي عليه وجه الحكمة فيه و كان ذلك عندالله حكمة و صوابا اما علمتم انه ما منا احد الا و يقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه الا القائم.
حضرت امام حسن مجتبي (ع) فرمود: مگر نمي دانيد كه خضر (ع) وقتي كه كشتي را سوراخ كرد و غلام را كشت و ديوار ساخت موجب خشم موسي بن عمران عليه السلام گرديد زيرا حكمت اين كار بر او مخفي بود در حالي كه در پيشگاه خدا حكمت و درست بود مگر نمي دانيد كه از ما «ائمه (ع)» كسي نيست كه در گردنش از طاغوت زمان بيعتي نباشد بجز حضرت قائم (ع).
(يوم الخلاص ص 116):
قال الحسن (ع) (في حديث)ان الله عزوجل يخفي ولادته، و يغيب شخصه، لئلا بكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج.
امام حسن (ع) در ضمن حديثي فرمود: همانا خداي عزوجل ولادت مهدي (ع) را
[ صفحه 247]
مخفي و شخصي او را غايب مي سازد تا بهنگام خروج بيعت كسي بر گردنش نباشد.
(منتخب الاثر ص 287 بحار ج 51 ص 135، يوم الخلاص ص 116):
قال زين العابدين (ع): القائم منا يخفي علي الناس ولادته حتي يقولوا: لم يولد بعد، ليخرج حين يخرج وليس لاحد في عنقه بيعة.
حضرت امام زين العابدين (ع) فرمود: ولايت قائم ما (ع) بر مردم پنهان مي شود تا مردم گويند: او هنوز متولد نشده تا وقتي كه خروج مي كند از كسي بيعت بر گردنش نباشد.
(يوم الخلاص ص 120، بحار ج 52 ص 91):
قال الصادق (ع): متي علمنا انه عزوجل حليم، صدقنا بان افعاله كلها حكمة، و ان كان وجهها غير منكشف لنا.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: هر زمان كه دانستيم خداي عزوجل حكيم است تصديق داريم كه همه ي كارهايش حكمت مي باشد اگر چه راه وجهة آن بر ما مكشوف نباشد.
(وسائل الشيعه ج 11 ص 27، يوم الخلاص ص 123):
قال الكاظم (ع): له (اي للمهدي (ع)) غيبة يطول امدها خوفا علي نفسه من القتل، يرتد فيها قوم و يثبت اخرون.
حضرت امام كاظم (ع) فرمود: براي مهدي (ع) غيبتي است كه مدت آن طولاني مي باشد بترس كشته شدن كه قومي مرتد و گروهي ثابت مي مانند.
(بحار ج 51 ص 152، يوم الخلاص ص 124):
قال الرضا (ع): كاني بالشيعة، عند فقدهم الثالث من ولدي اي العسكري (ع) يطلبون المرعي فلا يجدونه لان امامهم يغيب عنهم لئلا يكون في عنقه لا حد بيعة اذا قام بالسيف.
حضرت امام رضا (ع) فرمود: گوئي شيعيان را مي بينم كه فرزند سومين فرزندم امام حسن عسكري (ع) را مفقود كرده اند چراگاه را مي جويند و او را نمي يابند زيرا امامشان (ع) از آنان غائب مي شود تا از كسي بر عهده اش بيعتي نباشد وقتي كه با شمشير قيام كند.
[ صفحه 248]
(منتخب الاثر ص 269، يوم الخلاص ص 124):
قال الرضا (ع):للقائم (ع) غيبة امدها طويل. كاني بالشيعة يجولون جولان الغنم يطلبون المرعي فلا يجدونه الا و من ثبت منهم علي دينه لم يفس قلبه لطول غيبة امامه فهو معي في درجتي يوم القيامة.
امام رضا (ع) فرمود: براي حضرت قائم (ع) غيبت طولاني باشد گوئي شيعيان را مي بينم كه مانند گوسفند براي جستن چراگاه در تكاپو باشند و آنرا نمي يابند و كسيكه بر دين خود ثابت ماند براي طولاني بودن غيبت امامش (ع) سنگدل نخواهد ماند و در روز قيامت با من در درجه من باشد.
(يوم الخلاص ص 127):
و من كتابه (ع) لحسين بن روح (رض): يبين فيه بعض اسباب الغيبة: من بحث فقد طلب و من طلب فقد دل و من دل فقد اشاط (اي هدر الدم).
و از نامه حضرت قائم ارواحنا فداه كه به حسين به روح نوشته برخي از اسباب غيبت خود را تبيين فرموده است هركس جستجو كند محققا (از طرف طاغوت) دنبال و تعقيب شود و كسيكه دنبال و طلب شود محققا دلالت كند و كسي كه دلالت كند محققا در هلاك خود كوشيده.
(يوم الخلاص ص 140):
قال زين العابدين (ع): لا يطلع علي موضعه احد من ولي و لا غيره، الا الذي يلي امره.
حضرت امام زين العابدين (ع) فرمود: هيچكس از جايگاه او آگاه نباشد خواه دوست و خواه غير آن بجز مگر كسي كه متصدي امرش بود «خادم حضرت كه كارهايش را انجام مي داد».
(بحار ج 52 ص 92، يوم الخلاص ص 126):
و من كتابه (ع) الي سفيره محمد بن عثمان يأمر شيعه بعدم الخوض في مالا يعنيهم... و اما علة ما وقع من الغيبة، فان الله عزوجل يقول:«يا ايها الذين امنوا لا تسئلوا عن اشياء ان تبدلكم تسؤكم...». انه لم يكن احد من آبائي الا وقعت في عنقه بيعة لطاغيه زمانه. و اني اخرج حين اخرج و لا بيعة لاحد الطواغيب في
[ صفحه 249]
عنقي. و اما وجه الانتفاع بي في غيبتي، فكالانتفاع بالشمس اذا غيبها عن الابصار السحاب. و اني لامان لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء. فاغلقوا باب السؤال عمالا يعنيكم، و لا تتكلفوا ما قد كفيتم، و اكثروا من الدعاء بتعجيل الفرج فان في ذلك فرجكم، و السلام علي من اتبع الهدي.
در نامه اي كه حضرت مهدي قائم ارواح العالمين فداه به سفيرش محمد بن عثمان نوشت شيعيانش را به بحث و تعمق رد كاري كه سودي بحالشان ندارد فرمان داد نپردازند... و اما علت غيبتي كه واقع شده خداي عزوجل فرمايد: «اي مؤمنان از چيزهائي كه اگر بر شما آشكار شود بدتان آيد سئوال نكنيد» احدي از پدران بزرگوارم (ع) نيست جز آنكه در گردنش بيعتي از طاغوت زمانش بوده و من وقتي كه خروج مي كنم بيعت هيچ طاغوتي بر گردنم نخواهد بود و اما راه بهره يابي بوجود من در روزگار غيبتم مانند سود زمين امانم همچنانكه ستارگان امان براي ساكنان آسمانند پس در سؤال از امري را كه مربوط به شما نيست ببنديد و خود را در امري كه بقدر كافي به شما دستور داده شده بزحمت ورنج دچار نسازيد و براي تعجيل فرج بسيار دعاء كنيد كه دراين كار فرج و گشايش شما است وسلام بر كسي كه پيروي هدايت كنند.
(بحار ج 52 ص 155، الكافي ج 1 ص 340، يوم الخلاص ص 141):
قال الصادق (ع): للقائم غيبتان: احداهما قصيرة و الاخري طويلة فالأولي لايعلمن بمكانه فيها الا خاصة شيعته، و الاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه في دينه.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: قائم (ع) دو غيبت دارد يكي كوتاه و ديگري طولاني است در غيبت كوتاه جز شيعيان خاص كسي از جاي حضرت آگاه نباشد و در غيبت طولاني فقط دوستان خاص او كه در دين ثابتند علم به مكانش دارند.
(بحار ج 52 ص 151، اثبات الهداة ج 3 ص 444، الكافي ج 1 ص 338):
قال الصادق:(ع): يفقد الناس امامهم، يشهد الموسم فيراهم و لا يرونه.
امام صادق (ع) فرمود: مردم امام (ع) خود را نمي يابند ولي او در موسم حج حاضر مي شود مردم را مي بيند ولي مردم او را نمي بينند.
[ صفحه 250]
(يوم الخلاص ص 168):
قال رسول الله (ص) لاحد اصحابه: كيف انت اذا استيأست امتي من المهدي فيأتيها مثل قرن الشمس ليستبشر به اهل السماء و الأرض.
حضرت رسول اكرم (ص) به يكي از اصحاب خود فرمود: چگونه خواهي بود وقتي امتم از مهدي (ع) مأيوس شوند پس مهدي (ع) بنزد امت مي آيد مانند شعاع آفتاب تا ساكنان آسمان و زمين بوجود او خوشحال شوند.
(يوم الخلاص ص 168، بحار ج 52 ص 380):
قال رسول الله (ص):«في حديث» ثم يغيب عنهم امامهم ماشاءالله. و يكون له غيبتان احداهما اطول من الاخري. الحذر الحذر اذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي. (اي اذا غاب، فافتقدوه فلم يروه).
حضرت رسول اكرم (ص) در ضمن حديثي فرمود: سپس امام (ع) آنان آنچه خدا بخواهد غائب مي گردد. و او را دو غيبت باشد كه يكي طولاني تر از ديگري است. حذر كنيد زماني كه پنجمين فرزند امام هفتم (ع) از فرزندانم مفقود گردد (يعني چون غائب گردد و او را از دست دادند و او را نبينند).
(يوم الخلاص ص 168، بحار ج 51 ص 73):
و قد سأله جابر بن عبدالله الانصاري يا رسول الله (ص)، و للقائم من ولدك غيبة؟ فقال: اي و ربي:«و ليمحص الله الذين امنوا و يمحق الكافرين». (آل عمران آيه 141).
جابرن عبدالله انصاري رضي الله عنه از رسول خدا (ص) پرسيد: قائم (ع) از فرزندان شما غيبت دارد؟ فرمود: آري قسم به پروردگارم «و براي آنكه خدا مؤمنان را خالص سازد و نابود فرمايد كافرانرا».
(يوم الخلاص ص 223):
قال رسول الله (ص): طوبي للصابرين في غيبته. طوبي للمتقين علي محبته اولئك الذين و صفههم الله في كتابه و قال: «هدي للمتقين الذين يؤمنون بالغيب» «البقره آيه 2 و 3».
رسول اكرم (ص) فرمود: خوشا حال صبركنندگان در زمان غيبتش خوشا حال كساني
[ صفحه 251]
كه بر محبتش پابرجا باشند آنانند كساني كه خدا وصفشان در كتاب خود فرموده: «هادي است براي پرهيزگاران آنان كه ايمان بغيب دارند».
(كمال الدين و اتمام النعمه ص 377، كشف النعمه:508:2، لاعيون اخبار الرضا:52:1):
عن سلمان الفارسي (رض) قال: دخلت علي النبي (ص) فاذا الحسين (ع) علي فخذيه و هو يقول عينيه ويلثم فاه وهو يقول:انت سيد بن سيد، انت امام بن امام، انت حجة بن حجة ابوحجج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم.
بنقل از سلمان فارسي (رض) گفت: بخدمت رسول اكرم (ص)رسيدم در حالي كه حضرت امام حسين (ع) بر زانوي حضرت نشسته بود و رسول خدا (ص) چشمانش را مي بوسيد و لبانش را بوسه مي زد و مي فرمود: تو سيد پسر سيدي تو امام پسر امامي تو حجت پسر حجت و پدر نه حجت مي باشي كه همه از صلب تو باشند كه نهمين آنان قائم (ع) باشد.
(سفينة البحار ج 2 ص 701):
روي في خبر: انه صلوات الله و سلامه عليه سمي المهدي لانه يهدي لامر خفي و في رواية لانه يهدي اله امر خفي حتي انه يبعث الي رجل لا يعلم الناس له ذنب فيقتله.
در خبري روايت شده كه قائم (ع) از آن جهت مهدي (ع) ناميده شد كه هدايت براي امر مخفي فرمايد و در روايتي است كه حضرت براي كار پنهاني كند تا آنجا كه م فرستد بسوي مردي كه مردم براي او نمي دانند و فرمان قتل او را مي دهد.
(اصول الكافي ج 1 ص 337):
عن عبدالله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت اباعبدالله (ع) يقول: ان للغلام غيبة قبل ان يقوم، قلت: ولم؟ قال: يخاف و او مأ بيده الي بطنه ثم قال: يا زرارة و هو المنتظر و هو الذي يشك في ولادته منهم من يقول: مات ابوه بلا خلف و منهم من يقول: حمل و منهم من يقول: انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عزوجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة (قال: قلت جعلت فداك ان ادركت ذلك الزمان اي شيي ء اعمل؟ قال: يا زرارة) اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء «اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف
[ صفحه 252]
نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني» ثم قال: يا زرارة لا بد من قتل غلام بالمدينة قلت: جعلت فداك اليس يقتله جيش السفياني؟ قال: لا ولكن يقتله جيش آل نبي فلان يجئي حتي يدخل المدينة فيأخذ الغلام فيقتله فاذا قتله بغيا وعدوانا و ظلما لا يمهلون فعند ذلك توقع الفرج ان شاءالله.
بنقل از عبدالله بن بكير از زرارة (رض) گفت: از حضرت امام صادق (ع) شنيدم مي فرمود: همانا براي پسرم (ع) پيش از آنكه قيام كند غيبت است. عرض كردم: چرا؟ فرمود: مي ترسد و اشاره به شكم خود فرمود: سپس فرمود: اي زرارة و او است همان كسي كه انتظار او را دارند و شك در ولادت او كنند برخي گويند: پدرش مرد در حالي كه اولاد نداشت و برخي گويند: هنوز در حمل است. و برخي گويند: او دو سال پيش از مرگ پدرش متولد شده. و اوست كه همه به انتظار او باشند جز آنكه خدا دوست دارد كه شيعه امتحان فرمايد در اين هنگام باطل پرستان بشك در افتند اي زرارة. زرارة گفت: عرض كردم: فدايت شوم اگر من آن زمان را دريابم چه كار كنم؟ فرمود: اي زرارة چون آن زمان را دريابي اين دعاء را بخوان: «بارالها خودت را به من بشناسان اگر خودت را به من نشناساني پيغمبرت (ع) را نخواهم شناخت بارالها پيغمبرت (ص) را بمن بشناسان كه اگر پيغمبرت را به من نشناساني حجتت را نخواهم شناخت بارالها حجتت (ع) را به من بشناسان كه اگر حجتت (ع) را به من نشناساني از دين خود گمراه مي شوم» سپس فرمود: اي زرارة ناچار پسري در مدينه منوره كشته مي شود عرض كردم: فدايت شوم آيا لشكريان سفياني او را مي كشند؟ فرمود: نه ولي سپاهيان بني فلان او را مي كشند مي آيد تا داخل مدينه منوره مي گردد و پسر را مي گيرد و مي كشد و چون او را از روي ظلم و ستم مي كشد به آنها مهلت داده نمي شود در اين هنگام است كه بخواست خدا توقع و انتظار فرج بايد داشت.
(كمال الدين و اتمام النعمة ص 421):
عن الاصبغ بن نباته قال: ذكر اميرالمؤمنين (ع) قال: اما ليغيبن حتي يقول الجاهل ما لله في آل محمد (ص) جاجة.
بنقل از اصبغ بن نباته گفت: حضرت اميرالمؤمنين (ع) ذكر قائم (ع) كه فرمود: هان كه
[ صفحه 253]
غائب مي شود البته تا نادانان گويد: خدا را در آل محمد (ص) حاجتي نباشد.
(اثبات الهداة ج 3 ص 608):
من معجم الطبراني و مناقب المهدي لابي نعيم الحافظ عن النبي (ص) في حديث: ان عيسي بن مريم (ع) يصلي خلف المهدي (ع).
از معجم طبراني و مناقب مهدي (ع) تاليف ابونعيم اصفهاني حافظ است از حضرت رسول اكرم (ص) در ضمن حديثي فرمود: عيسي بن مريم (ع) در نماز به مهدي (ع) اقتداء مي كند.
(كمال الدين و اتمام النعمة ص 434):
عن عبدالرحمن بن سليط قال: قال الحسين بن علي بن ابيطالب (ع) منا اثني عشر مهديا اولهم اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (ع) واخرهم التاسع من ولدي و هو الامام القائم بالحق يحيي الله به الارض بعد موتها و يظهر به الدين ويحق الحق علي الدين كله و لو كره المشركون له غيبة يرتد فيها قوم (اقوام خ ل) و يثبت علي الدين فيها اخرون فيؤذون يقال لهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ اما ان الصابر في غيبتة علي الأذي و التكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (ص).
بنقل از عبدالرحمن سليط گفت: حضرت سيدالشهداء امام حسين بن علي بن ابي طالب (ع) فرمود: از ما دوازده تن مهدي است كه اولشان اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع) و آخرشان نهمين فرزند من كه او امام قائم (ع) بحق است خدا بوسيله او زمين را پس از مردن زنده مي كند و دين را با دست او ظاهر مي سازد و حقيقت دين اسلام را بر سائر اديان برتري دهد و اگر چه مشركان نپسندند او را غيبتي باشد كه گروهي مرتد شوند و گروه دگر ثابت مانند گروه ثابت اذيت ببينند وبه آنان گفته شود: اين وعده كي تحقق يابد اگر راست مي گوئيد؟ هان كه صابر بر اذيت و تكذيب در غيبت او بمنزله كسي باشد دو با شمشير خود در پيشگاه حضرت رسول اكرم (ص) جهاد كرده.
(كشف النعمة ج 2 ص 522، اثبات الهداة ج 3 ص 467، بحار ج 52 ص 125، كمال الدين وتمام النعمة ص 439، يوم الخلاص ص 233):
عن عمرو بن ثابت قال: قال علي بن الحسين سيدالعابدين (ع): من ثبت علي
[ صفحه 254]
موالاتنا (ولايتنا خ ل) في غيبة قائمنا اعطاه الله عزوجل اجر الف شهيد من شهداء بدر و احد.
بنقل از عمروبن ثابت گفت: حضرت امام سجاد علي بن الحسين سيدالعابدين (ع) فرمود: هر كس بر دوستي ما در غيبت قائم ما (ع) ثابت ماند خدا به او پاداش هزار شهيد از شهداي بدر و احد كرامت فرمايد.
(اثباةالهداة ج 3 ص 441):
عن عبدالله بن جعفر الحميري عن الشيخ ابي عمرو رحمه الله في حديث انه قال: انت رأيت الخلف؟ فقال اي والله.
بنقل از عبدالله بن جعفر حميري از شيخ ابوعمر و رحمه الله در ضمن حديثي كه به او گفت تو خلف «حضرت مهدي (ع)» را ديده اي؟ گفت آري بخدا قسم ديده ام.
(هيبة الشيخ الطوسي ص 162):
عن المفضل بن عمر قال سمعت اباعبدالله (ع): ان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما تطول حتي يقول بعضهم مات و يقول بعضهم: قتل، و يقول بعضهم: ذهب حتي لا يبقي علي امره من اصحابه الا نفر يسير لا يطلع علي موضعه احد من ولده و لا غيره الا المولي الذي يلي امره.
بنقل از مفضل بن عمر گفت از حضرت امام صادق (ع) شنيدم فرمود: همانا صاحب الامر (ع) دو غيبت دارد كه يكي طولاني تر از دگري است تا آنجا كه برخي گويند: مرده است و برخي گويند: كشته شد و برخي گويند: رفت تا حدي كه بر امر او از اجمالش باقي نمانند مگر اندكي و هيچكس از جاي او آگاه نباشد نه از فرزندانش و نه از ديگران بجز كسي كه متصدي كارهايش باشد.
(اعيان الشيعه ج 2 ص 51):
عن يزيد بن ماجة القزويني في حديث طويل في نزول عيسي (ع) و انه قيل له يا رسول الله (ص): فاين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل و جلهم ببيت المقدس و امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل بهم عيسي بن مريم صلي الله عليه فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي يصلي بالناس فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم.
[ صفحه 255]
بنقل از يزيد ابن ماجة قزويني در ضمن حديثي كه درباره ي نزول عيسي (ع) گويد: به رسول اكرم (ص) عرض مي شود: يا رسول الله (ص) پس عرب در آن روزگار چه مي شوند؟ فرمود: عرب در آن روزگار اندك باشند و اكثر در بيت المقدس جاي كنند وامامشان به پيش ايستد و نماز صبح بجماعت گذارد كه عيسي بن مريم (ع) فرود آيد و آن امام برگردد و به پس گرايد تا عيسي (ع) به پيش آيد و با مردم نماز بگذارد پس عيسي (ع) دست به شانه ي او نهد و گويد تو مقدم باش.
(اعيان الشيعه ج 2 ص 52):
عن حذيفة رفعه يلتفت المهدي (ع): و قد نزل عيسي بن مريم (ع) كانما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي له تقدم صل بالناس فيقول انما اقيمت الصلاة لك فيصلي خلف رجل من ولدي.
بنقل از خذيفة كه مرفوعا گفته: مهدي (ع) توجه كند كه عيسي بن مريم (ع) فرود آمده گوئي از موهايش آب مي چكد و مهدي (ع) به او گويد: به پيش آي و با مردم نماز بگذار عيسي (ع) گويد: نماز براي تو اقامه شده پس نماز را در پشت سر مردي از فرزندان (ع) من گذارد.
(بحار ج 52 ص 96):
عن علي بن الحسن بن فضال، عن ابيه، عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا (ع) «قال»: كاني بالشيعة عند فقدانهم الثالث من ولدي يطلبون المرعي فلا يجدونه، قلت له: ولم ذلك يابن رسول الله قال: لان امامهم يغيب عنهم، فقلت: ولم؟ قال: لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا قام بالسيف.
به نقل از علي بن حسن بن فضال از پدرش از حضرت امام علي بن موسي الرضا (ع) فرمود: گوئي شيعيان را بهنگام نيافتن سومين فرزندم مي بينم كه چراگاه خود را مي جويند و آنرا نمي يابند. عرض كردم: يابن رسول الله (ص) چرا؟ فرمود: زيرا امامشان (ع) از آنان غائب مي شود عرض كردم:چرا؟ فرمود: تا كسي برگردنش بيعتي نداشته باشد وقتي قيام با شمشير كند.
[ صفحه 256]
قال رسول الله (ص): لجابربن عبدالله الانصاري: ان هذا امر من امر الله و سر من سر الله علته مطوية عن عبادالله فاياك و الشك فان الشك في امرالله كفر.
رسول اكرم (ص) به جابر بن عبدالله انصاري فرمود: همانا اين امري از امور خدا و سري از اسرار او مي باشد علت آن در علم خدا نهان است پس از شك و ترديد بر حذر باش كه شك در امر خدا كفر است.
(اصول الكافي ج 1 ص 397):
قال الصادق (ع): انه لا يموت منا ميت حتي يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله و يسير بسيرته و يدعوا الي ما دعا اليه.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: هيچكس از ما نمي ميرد تا آنكه پس از خود جانشين مي گذارد كه مانند او عمل كند و روش چون روش او پيشي گيرد و آنچنانكه او دعوت كرده دعوت كند.
(بحار ج 52 ص 90):
عن ابيعبدالله (ع) قال: قال رسول الله (ص) لا بد للغلام من غيبة فقيل له: ولم يا رسول الله (ص)؟ قال: يخاف القتل.
امام صادق (ع) فرمود: رسول خدا (ص) فرمود: آن پسر «مهدي (ع)» ناگزير از غيبت
[ صفحه 246]
است عرض شد: يا رسول الله (ص) چرا غيبت؟ فرمود: بترس از قتل.
(بحار ج 51 ص 154):
قال رسول الله (ص): انما مثل قائمنا اهل البيت كمثل الساعة.«لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السموات و الارض لا يأتيكم الا بغتة.
رسول اكرم (ص) فرمود: همانا مثل قائم ما اهل بيت (ع) مثل قيامت مي باشد: «جلوه نمي دهد براي وقتش مگر او «خدا» سنگين است در آسمانها و زمين نمي آيد مگر ناگهان».
(اعلام الوري ص 400):
قال اميرالمؤمنين (ع): ان القائم منا اذا قام لم يكن لا حد في عنقه بيعة فلذلك تخفي ولادته و يغيب شخصه.
اميرالمؤمنين (ع) فرمود: همانا قائم ما (ع) چون قيام كند هيچكس بر عهده او بيعتي ندارد از اين رو ولادتش پنهان وشخص او غائب مي شود.
(اعلام الوري ص 401، المحجة البيضاء ج 4 ص 338، بحار ج 51 ص 132):
قال الحسن (ع): اما علمتم ان الخضر لما خرق السفينة و قتل الغلام و اقام الجدار كان ذلك سخطا لموسي بن عمران (ع) اذا خفي عليه وجه الحكمة فيه و كان ذلك عندالله حكمة و صوابا اما علمتم انه ما منا احد الا و يقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه الا القائم.
حضرت امام حسن مجتبي (ع) فرمود: مگر نمي دانيد كه خضر (ع) وقتي كه كشتي را سوراخ كرد و غلام را كشت و ديوار ساخت موجب خشم موسي بن عمران عليه السلام گرديد زيرا حكمت اين كار بر او مخفي بود در حالي كه در پيشگاه خدا حكمت و درست بود مگر نمي دانيد كه از ما «ائمه (ع)» كسي نيست كه در گردنش از طاغوت زمان بيعتي نباشد بجز حضرت قائم (ع).
(يوم الخلاص ص 116):
قال الحسن (ع) (في حديث)ان الله عزوجل يخفي ولادته، و يغيب شخصه، لئلا بكون لاحد في عنقه بيعة اذا خرج.
امام حسن (ع) در ضمن حديثي فرمود: همانا خداي عزوجل ولادت مهدي (ع) را
[ صفحه 247]
مخفي و شخصي او را غايب مي سازد تا بهنگام خروج بيعت كسي بر گردنش نباشد.
(منتخب الاثر ص 287 بحار ج 51 ص 135، يوم الخلاص ص 116):
قال زين العابدين (ع): القائم منا يخفي علي الناس ولادته حتي يقولوا: لم يولد بعد، ليخرج حين يخرج وليس لاحد في عنقه بيعة.
حضرت امام زين العابدين (ع) فرمود: ولايت قائم ما (ع) بر مردم پنهان مي شود تا مردم گويند: او هنوز متولد نشده تا وقتي كه خروج مي كند از كسي بيعت بر گردنش نباشد.
(يوم الخلاص ص 120، بحار ج 52 ص 91):
قال الصادق (ع): متي علمنا انه عزوجل حليم، صدقنا بان افعاله كلها حكمة، و ان كان وجهها غير منكشف لنا.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: هر زمان كه دانستيم خداي عزوجل حكيم است تصديق داريم كه همه ي كارهايش حكمت مي باشد اگر چه راه وجهة آن بر ما مكشوف نباشد.
(وسائل الشيعه ج 11 ص 27، يوم الخلاص ص 123):
قال الكاظم (ع): له (اي للمهدي (ع)) غيبة يطول امدها خوفا علي نفسه من القتل، يرتد فيها قوم و يثبت اخرون.
حضرت امام كاظم (ع) فرمود: براي مهدي (ع) غيبتي است كه مدت آن طولاني مي باشد بترس كشته شدن كه قومي مرتد و گروهي ثابت مي مانند.
(بحار ج 51 ص 152، يوم الخلاص ص 124):
قال الرضا (ع): كاني بالشيعة، عند فقدهم الثالث من ولدي اي العسكري (ع) يطلبون المرعي فلا يجدونه لان امامهم يغيب عنهم لئلا يكون في عنقه لا حد بيعة اذا قام بالسيف.
حضرت امام رضا (ع) فرمود: گوئي شيعيان را مي بينم كه فرزند سومين فرزندم امام حسن عسكري (ع) را مفقود كرده اند چراگاه را مي جويند و او را نمي يابند زيرا امامشان (ع) از آنان غائب مي شود تا از كسي بر عهده اش بيعتي نباشد وقتي كه با شمشير قيام كند.
[ صفحه 248]
(منتخب الاثر ص 269، يوم الخلاص ص 124):
قال الرضا (ع):للقائم (ع) غيبة امدها طويل. كاني بالشيعة يجولون جولان الغنم يطلبون المرعي فلا يجدونه الا و من ثبت منهم علي دينه لم يفس قلبه لطول غيبة امامه فهو معي في درجتي يوم القيامة.
امام رضا (ع) فرمود: براي حضرت قائم (ع) غيبت طولاني باشد گوئي شيعيان را مي بينم كه مانند گوسفند براي جستن چراگاه در تكاپو باشند و آنرا نمي يابند و كسيكه بر دين خود ثابت ماند براي طولاني بودن غيبت امامش (ع) سنگدل نخواهد ماند و در روز قيامت با من در درجه من باشد.
(يوم الخلاص ص 127):
و من كتابه (ع) لحسين بن روح (رض): يبين فيه بعض اسباب الغيبة: من بحث فقد طلب و من طلب فقد دل و من دل فقد اشاط (اي هدر الدم).
و از نامه حضرت قائم ارواحنا فداه كه به حسين به روح نوشته برخي از اسباب غيبت خود را تبيين فرموده است هركس جستجو كند محققا (از طرف طاغوت) دنبال و تعقيب شود و كسيكه دنبال و طلب شود محققا دلالت كند و كسي كه دلالت كند محققا در هلاك خود كوشيده.
(يوم الخلاص ص 140):
قال زين العابدين (ع): لا يطلع علي موضعه احد من ولي و لا غيره، الا الذي يلي امره.
حضرت امام زين العابدين (ع) فرمود: هيچكس از جايگاه او آگاه نباشد خواه دوست و خواه غير آن بجز مگر كسي كه متصدي امرش بود «خادم حضرت كه كارهايش را انجام مي داد».
(بحار ج 52 ص 92، يوم الخلاص ص 126):
و من كتابه (ع) الي سفيره محمد بن عثمان يأمر شيعه بعدم الخوض في مالا يعنيهم... و اما علة ما وقع من الغيبة، فان الله عزوجل يقول:«يا ايها الذين امنوا لا تسئلوا عن اشياء ان تبدلكم تسؤكم...». انه لم يكن احد من آبائي الا وقعت في عنقه بيعة لطاغيه زمانه. و اني اخرج حين اخرج و لا بيعة لاحد الطواغيب في
[ صفحه 249]
عنقي. و اما وجه الانتفاع بي في غيبتي، فكالانتفاع بالشمس اذا غيبها عن الابصار السحاب. و اني لامان لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء. فاغلقوا باب السؤال عمالا يعنيكم، و لا تتكلفوا ما قد كفيتم، و اكثروا من الدعاء بتعجيل الفرج فان في ذلك فرجكم، و السلام علي من اتبع الهدي.
در نامه اي كه حضرت مهدي قائم ارواح العالمين فداه به سفيرش محمد بن عثمان نوشت شيعيانش را به بحث و تعمق رد كاري كه سودي بحالشان ندارد فرمان داد نپردازند... و اما علت غيبتي كه واقع شده خداي عزوجل فرمايد: «اي مؤمنان از چيزهائي كه اگر بر شما آشكار شود بدتان آيد سئوال نكنيد» احدي از پدران بزرگوارم (ع) نيست جز آنكه در گردنش بيعتي از طاغوت زمانش بوده و من وقتي كه خروج مي كنم بيعت هيچ طاغوتي بر گردنم نخواهد بود و اما راه بهره يابي بوجود من در روزگار غيبتم مانند سود زمين امانم همچنانكه ستارگان امان براي ساكنان آسمانند پس در سؤال از امري را كه مربوط به شما نيست ببنديد و خود را در امري كه بقدر كافي به شما دستور داده شده بزحمت ورنج دچار نسازيد و براي تعجيل فرج بسيار دعاء كنيد كه دراين كار فرج و گشايش شما است وسلام بر كسي كه پيروي هدايت كنند.
(بحار ج 52 ص 155، الكافي ج 1 ص 340، يوم الخلاص ص 141):
قال الصادق (ع): للقائم غيبتان: احداهما قصيرة و الاخري طويلة فالأولي لايعلمن بمكانه فيها الا خاصة شيعته، و الاخري لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة مواليه في دينه.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: قائم (ع) دو غيبت دارد يكي كوتاه و ديگري طولاني است در غيبت كوتاه جز شيعيان خاص كسي از جاي حضرت آگاه نباشد و در غيبت طولاني فقط دوستان خاص او كه در دين ثابتند علم به مكانش دارند.
(بحار ج 52 ص 151، اثبات الهداة ج 3 ص 444، الكافي ج 1 ص 338):
قال الصادق:(ع): يفقد الناس امامهم، يشهد الموسم فيراهم و لا يرونه.
امام صادق (ع) فرمود: مردم امام (ع) خود را نمي يابند ولي او در موسم حج حاضر مي شود مردم را مي بيند ولي مردم او را نمي بينند.
[ صفحه 250]
(يوم الخلاص ص 168):
قال رسول الله (ص) لاحد اصحابه: كيف انت اذا استيأست امتي من المهدي فيأتيها مثل قرن الشمس ليستبشر به اهل السماء و الأرض.
حضرت رسول اكرم (ص) به يكي از اصحاب خود فرمود: چگونه خواهي بود وقتي امتم از مهدي (ع) مأيوس شوند پس مهدي (ع) بنزد امت مي آيد مانند شعاع آفتاب تا ساكنان آسمان و زمين بوجود او خوشحال شوند.
(يوم الخلاص ص 168، بحار ج 52 ص 380):
قال رسول الله (ص):«في حديث» ثم يغيب عنهم امامهم ماشاءالله. و يكون له غيبتان احداهما اطول من الاخري. الحذر الحذر اذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي. (اي اذا غاب، فافتقدوه فلم يروه).
حضرت رسول اكرم (ص) در ضمن حديثي فرمود: سپس امام (ع) آنان آنچه خدا بخواهد غائب مي گردد. و او را دو غيبت باشد كه يكي طولاني تر از ديگري است. حذر كنيد زماني كه پنجمين فرزند امام هفتم (ع) از فرزندانم مفقود گردد (يعني چون غائب گردد و او را از دست دادند و او را نبينند).
(يوم الخلاص ص 168، بحار ج 51 ص 73):
و قد سأله جابر بن عبدالله الانصاري يا رسول الله (ص)، و للقائم من ولدك غيبة؟ فقال: اي و ربي:«و ليمحص الله الذين امنوا و يمحق الكافرين». (آل عمران آيه 141).
جابرن عبدالله انصاري رضي الله عنه از رسول خدا (ص) پرسيد: قائم (ع) از فرزندان شما غيبت دارد؟ فرمود: آري قسم به پروردگارم «و براي آنكه خدا مؤمنان را خالص سازد و نابود فرمايد كافرانرا».
(يوم الخلاص ص 223):
قال رسول الله (ص): طوبي للصابرين في غيبته. طوبي للمتقين علي محبته اولئك الذين و صفههم الله في كتابه و قال: «هدي للمتقين الذين يؤمنون بالغيب» «البقره آيه 2 و 3».
رسول اكرم (ص) فرمود: خوشا حال صبركنندگان در زمان غيبتش خوشا حال كساني
[ صفحه 251]
كه بر محبتش پابرجا باشند آنانند كساني كه خدا وصفشان در كتاب خود فرموده: «هادي است براي پرهيزگاران آنان كه ايمان بغيب دارند».
(كمال الدين و اتمام النعمه ص 377، كشف النعمه:508:2، لاعيون اخبار الرضا:52:1):
عن سلمان الفارسي (رض) قال: دخلت علي النبي (ص) فاذا الحسين (ع) علي فخذيه و هو يقول عينيه ويلثم فاه وهو يقول:انت سيد بن سيد، انت امام بن امام، انت حجة بن حجة ابوحجج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم.
بنقل از سلمان فارسي (رض) گفت: بخدمت رسول اكرم (ص)رسيدم در حالي كه حضرت امام حسين (ع) بر زانوي حضرت نشسته بود و رسول خدا (ص) چشمانش را مي بوسيد و لبانش را بوسه مي زد و مي فرمود: تو سيد پسر سيدي تو امام پسر امامي تو حجت پسر حجت و پدر نه حجت مي باشي كه همه از صلب تو باشند كه نهمين آنان قائم (ع) باشد.
(سفينة البحار ج 2 ص 701):
روي في خبر: انه صلوات الله و سلامه عليه سمي المهدي لانه يهدي لامر خفي و في رواية لانه يهدي اله امر خفي حتي انه يبعث الي رجل لا يعلم الناس له ذنب فيقتله.
در خبري روايت شده كه قائم (ع) از آن جهت مهدي (ع) ناميده شد كه هدايت براي امر مخفي فرمايد و در روايتي است كه حضرت براي كار پنهاني كند تا آنجا كه م فرستد بسوي مردي كه مردم براي او نمي دانند و فرمان قتل او را مي دهد.
(اصول الكافي ج 1 ص 337):
عن عبدالله بن بكير، عن زرارة قال: سمعت اباعبدالله (ع) يقول: ان للغلام غيبة قبل ان يقوم، قلت: ولم؟ قال: يخاف و او مأ بيده الي بطنه ثم قال: يا زرارة و هو المنتظر و هو الذي يشك في ولادته منهم من يقول: مات ابوه بلا خلف و منهم من يقول: حمل و منهم من يقول: انه ولد قبل موت ابيه بسنتين وهو المنتظر غير ان الله عزوجل يحب ان يمتحن الشيعة فعند ذلك يرتاب المبطلون يا زرارة (قال: قلت جعلت فداك ان ادركت ذلك الزمان اي شيي ء اعمل؟ قال: يا زرارة) اذا ادركت هذا الزمان فادع بهذا الدعاء «اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف
[ صفحه 252]
نبيك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك لم اعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فانك ان لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني» ثم قال: يا زرارة لا بد من قتل غلام بالمدينة قلت: جعلت فداك اليس يقتله جيش السفياني؟ قال: لا ولكن يقتله جيش آل نبي فلان يجئي حتي يدخل المدينة فيأخذ الغلام فيقتله فاذا قتله بغيا وعدوانا و ظلما لا يمهلون فعند ذلك توقع الفرج ان شاءالله.
بنقل از عبدالله بن بكير از زرارة (رض) گفت: از حضرت امام صادق (ع) شنيدم مي فرمود: همانا براي پسرم (ع) پيش از آنكه قيام كند غيبت است. عرض كردم: چرا؟ فرمود: مي ترسد و اشاره به شكم خود فرمود: سپس فرمود: اي زرارة و او است همان كسي كه انتظار او را دارند و شك در ولادت او كنند برخي گويند: پدرش مرد در حالي كه اولاد نداشت و برخي گويند: هنوز در حمل است. و برخي گويند: او دو سال پيش از مرگ پدرش متولد شده. و اوست كه همه به انتظار او باشند جز آنكه خدا دوست دارد كه شيعه امتحان فرمايد در اين هنگام باطل پرستان بشك در افتند اي زرارة. زرارة گفت: عرض كردم: فدايت شوم اگر من آن زمان را دريابم چه كار كنم؟ فرمود: اي زرارة چون آن زمان را دريابي اين دعاء را بخوان: «بارالها خودت را به من بشناسان اگر خودت را به من نشناساني پيغمبرت (ع) را نخواهم شناخت بارالها پيغمبرت (ص) را بمن بشناسان كه اگر پيغمبرت را به من نشناساني حجتت را نخواهم شناخت بارالها حجتت (ع) را به من بشناسان كه اگر حجتت (ع) را به من نشناساني از دين خود گمراه مي شوم» سپس فرمود: اي زرارة ناچار پسري در مدينه منوره كشته مي شود عرض كردم: فدايت شوم آيا لشكريان سفياني او را مي كشند؟ فرمود: نه ولي سپاهيان بني فلان او را مي كشند مي آيد تا داخل مدينه منوره مي گردد و پسر را مي گيرد و مي كشد و چون او را از روي ظلم و ستم مي كشد به آنها مهلت داده نمي شود در اين هنگام است كه بخواست خدا توقع و انتظار فرج بايد داشت.
(كمال الدين و اتمام النعمة ص 421):
عن الاصبغ بن نباته قال: ذكر اميرالمؤمنين (ع) قال: اما ليغيبن حتي يقول الجاهل ما لله في آل محمد (ص) جاجة.
بنقل از اصبغ بن نباته گفت: حضرت اميرالمؤمنين (ع) ذكر قائم (ع) كه فرمود: هان كه
[ صفحه 253]
غائب مي شود البته تا نادانان گويد: خدا را در آل محمد (ص) حاجتي نباشد.
(اثبات الهداة ج 3 ص 608):
من معجم الطبراني و مناقب المهدي لابي نعيم الحافظ عن النبي (ص) في حديث: ان عيسي بن مريم (ع) يصلي خلف المهدي (ع).
از معجم طبراني و مناقب مهدي (ع) تاليف ابونعيم اصفهاني حافظ است از حضرت رسول اكرم (ص) در ضمن حديثي فرمود: عيسي بن مريم (ع) در نماز به مهدي (ع) اقتداء مي كند.
(كمال الدين و اتمام النعمة ص 434):
عن عبدالرحمن بن سليط قال: قال الحسين بن علي بن ابيطالب (ع) منا اثني عشر مهديا اولهم اميرالمؤمنين علي بن ابيطالب (ع) واخرهم التاسع من ولدي و هو الامام القائم بالحق يحيي الله به الارض بعد موتها و يظهر به الدين ويحق الحق علي الدين كله و لو كره المشركون له غيبة يرتد فيها قوم (اقوام خ ل) و يثبت علي الدين فيها اخرون فيؤذون يقال لهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين؟ اما ان الصابر في غيبتة علي الأذي و التكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (ص).
بنقل از عبدالرحمن سليط گفت: حضرت سيدالشهداء امام حسين بن علي بن ابي طالب (ع) فرمود: از ما دوازده تن مهدي است كه اولشان اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع) و آخرشان نهمين فرزند من كه او امام قائم (ع) بحق است خدا بوسيله او زمين را پس از مردن زنده مي كند و دين را با دست او ظاهر مي سازد و حقيقت دين اسلام را بر سائر اديان برتري دهد و اگر چه مشركان نپسندند او را غيبتي باشد كه گروهي مرتد شوند و گروه دگر ثابت مانند گروه ثابت اذيت ببينند وبه آنان گفته شود: اين وعده كي تحقق يابد اگر راست مي گوئيد؟ هان كه صابر بر اذيت و تكذيب در غيبت او بمنزله كسي باشد دو با شمشير خود در پيشگاه حضرت رسول اكرم (ص) جهاد كرده.
(كشف النعمة ج 2 ص 522، اثبات الهداة ج 3 ص 467، بحار ج 52 ص 125، كمال الدين وتمام النعمة ص 439، يوم الخلاص ص 233):
عن عمرو بن ثابت قال: قال علي بن الحسين سيدالعابدين (ع): من ثبت علي
[ صفحه 254]
موالاتنا (ولايتنا خ ل) في غيبة قائمنا اعطاه الله عزوجل اجر الف شهيد من شهداء بدر و احد.
بنقل از عمروبن ثابت گفت: حضرت امام سجاد علي بن الحسين سيدالعابدين (ع) فرمود: هر كس بر دوستي ما در غيبت قائم ما (ع) ثابت ماند خدا به او پاداش هزار شهيد از شهداي بدر و احد كرامت فرمايد.
(اثباةالهداة ج 3 ص 441):
عن عبدالله بن جعفر الحميري عن الشيخ ابي عمرو رحمه الله في حديث انه قال: انت رأيت الخلف؟ فقال اي والله.
بنقل از عبدالله بن جعفر حميري از شيخ ابوعمر و رحمه الله در ضمن حديثي كه به او گفت تو خلف «حضرت مهدي (ع)» را ديده اي؟ گفت آري بخدا قسم ديده ام.
(هيبة الشيخ الطوسي ص 162):
عن المفضل بن عمر قال سمعت اباعبدالله (ع): ان لصاحب هذا الامر غيبتين احداهما تطول حتي يقول بعضهم مات و يقول بعضهم: قتل، و يقول بعضهم: ذهب حتي لا يبقي علي امره من اصحابه الا نفر يسير لا يطلع علي موضعه احد من ولده و لا غيره الا المولي الذي يلي امره.
بنقل از مفضل بن عمر گفت از حضرت امام صادق (ع) شنيدم فرمود: همانا صاحب الامر (ع) دو غيبت دارد كه يكي طولاني تر از دگري است تا آنجا كه برخي گويند: مرده است و برخي گويند: كشته شد و برخي گويند: رفت تا حدي كه بر امر او از اجمالش باقي نمانند مگر اندكي و هيچكس از جاي او آگاه نباشد نه از فرزندانش و نه از ديگران بجز كسي كه متصدي كارهايش باشد.
(اعيان الشيعه ج 2 ص 51):
عن يزيد بن ماجة القزويني في حديث طويل في نزول عيسي (ع) و انه قيل له يا رسول الله (ص): فاين العرب يومئذ قال هم يومئذ قليل و جلهم ببيت المقدس و امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل بهم عيسي بن مريم صلي الله عليه فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي يصلي بالناس فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم.
[ صفحه 255]
بنقل از يزيد ابن ماجة قزويني در ضمن حديثي كه درباره ي نزول عيسي (ع) گويد: به رسول اكرم (ص) عرض مي شود: يا رسول الله (ص) پس عرب در آن روزگار چه مي شوند؟ فرمود: عرب در آن روزگار اندك باشند و اكثر در بيت المقدس جاي كنند وامامشان به پيش ايستد و نماز صبح بجماعت گذارد كه عيسي بن مريم (ع) فرود آيد و آن امام برگردد و به پس گرايد تا عيسي (ع) به پيش آيد و با مردم نماز بگذارد پس عيسي (ع) دست به شانه ي او نهد و گويد تو مقدم باش.
(اعيان الشيعه ج 2 ص 52):
عن حذيفة رفعه يلتفت المهدي (ع): و قد نزل عيسي بن مريم (ع) كانما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي له تقدم صل بالناس فيقول انما اقيمت الصلاة لك فيصلي خلف رجل من ولدي.
بنقل از خذيفة كه مرفوعا گفته: مهدي (ع) توجه كند كه عيسي بن مريم (ع) فرود آمده گوئي از موهايش آب مي چكد و مهدي (ع) به او گويد: به پيش آي و با مردم نماز بگذار عيسي (ع) گويد: نماز براي تو اقامه شده پس نماز را در پشت سر مردي از فرزندان (ع) من گذارد.
(بحار ج 52 ص 96):
عن علي بن الحسن بن فضال، عن ابيه، عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا (ع) «قال»: كاني بالشيعة عند فقدانهم الثالث من ولدي يطلبون المرعي فلا يجدونه، قلت له: ولم ذلك يابن رسول الله قال: لان امامهم يغيب عنهم، فقلت: ولم؟ قال: لئلا يكون لاحد في عنقه بيعة اذا قام بالسيف.
به نقل از علي بن حسن بن فضال از پدرش از حضرت امام علي بن موسي الرضا (ع) فرمود: گوئي شيعيان را بهنگام نيافتن سومين فرزندم مي بينم كه چراگاه خود را مي جويند و آنرا نمي يابند. عرض كردم: يابن رسول الله (ص) چرا؟ فرمود: زيرا امامشان (ع) از آنان غائب مي شود عرض كردم:چرا؟ فرمود: تا كسي برگردنش بيعتي نداشته باشد وقتي قيام با شمشير كند.
[ صفحه 256]