کد مطلب:280066 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:497
انكار حضرت مهدي در ايام غيبت
(يوم الخلاص ص 49):
قال رسول الله (ص): من انكر القائم من ولدي اثناء غيبته، مات ميتة جاهلية.
رسول اكرم (ص) فرمود: كسيكه قائم (ع) از فرزندان مرا در ايام غيبتش انكار كند بمرگ جاهليت خواهد مرد.
(بحار ج 51 ص 160، يوم الخلاص ص 65):
قال العسكري (ع): كاني بكم و قد اختلفتم من بعدي بالخلف مني الا ان المقر بالأئمة (ع) بعد رسول الله (ص) المنكر لولدي، كمن اقر بجميع انبياء الله و رسله ثم انكر نبوة رسول الله (ص) لأن طاعة اخرنا كطاعة اولنا، والمنكر لأخرنا كالمنكر لاولنا.
حضرت امام حسن عسكري (ع) فرمود: گوئي شما را مي بينم كه پس از من گرفتار اختلاف درباره ي جانشين من مي شويد هان كسي كه ائمة (ع) پس از رسول خدا (ص) را اقرار داشته و منكر فرزندم (ع) شود مانند كسي باشد كه همه پيغمبران (ص) و رسولان (ص) را اقرار كند و منكر نبوت رسول الله (ص) باشد زيرا اطاعت آخر ما مانند اطاعت اول ما و منكر آخر ما مانند منكر اول ما است.
[ صفحه 301]
(بحار ج 51 ص 73، يوم الخلاص ص 168):
قال رسول الله (ص): و الذي بعثني بالحق بشيرا ان الثابتين علي القول به زمان غيبته لا عز من الكبريت الأحمر.
رسول اكرم (ص) فرمود: قسم به آنكس كه مرا بشارت دهنده مبعوث فرمود: همانا كساني كه بر عقيده بوجود مهدي (ع) در زمان غيبتش ثابت باشند هر آينه گرامي تر از كبريت احمر خواهند بود.
(منتخب الاثر ص 205، بحار ج 51 ص 133، يوم الخلاص ص 170):
قال الحسين (ع): له غيبة يرتد فيها اقوام و يثبت علي الدين فيها آخرون فيودون و يقال لهم: متي هذا الوعد ان كنتم صادقين، اما ان الصابر في غيبته علي الاذي و التكذيب بمنزلة للمجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (ص).
حضرت امام حسين (ع) فرمود: «براي مهدي (ع)» غيبتي است كه گروهائي در آن مرتد شوند و گروه هاي ديگر در دين ثابت مي مانند و دوستدار باشند و به آنان گفته شود «در چه وقتي اين وعده تحقق يابد اگر راستگو هستيد» هان كسيكه در غيبت مهدي (ع) بر اذيت و تكذيب صبر كند بمنزلة كسي است كه با شمشير در پيشگاه رسول خدا (ص) جهاد كرده باشد.
(منتخب الاثر ص 218، يوم الخلاص ص 178):
قال الكاظم (ع): لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتي يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به انما هي محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه و لو علم اباؤكم و اجدادكم اصح من هذا لا تبعوه.
حضرت امام كاظم (ع) فرمود: ناگزير صاحب الأمر (ع) غيبتي دارد كه حتي معتقدان به امر ولايت از آن بر مي گردند همانا اين امر محنتي از خداي عزوجل است كه خلق خود را مي آزمايد و اگر پدران و نياكان شما صحيحتر از اين مي دانستند متابعش مي كردند.
(اثبات الهداة ج 3 ص 608، عقدالدرر ص 42، منتخب الاثر ص 285):
عن ابي عبدالله الحسين بن علي (ع) انه قال: لو قام المهدي لانكره الناس، لانه يرجع اليهم شابا موفقا و ان من اعظم البلية ان يخرج اليهم صاحبهم شابا و هم
[ صفحه 302]
يحسبونه شيخا كبيرا.
حضرت ابي عبدالله امام حسين بن علي (ع) فرمود: اگر مهدي (ع) قيام كند مردم منكرش شوند زيرا او بمردم برمي گردد بصورت جواني موفق و همانا از بزرگترين گرفتاريها آنست كه صاحب الامر (ع) بصورت جوان خروج كند در حالي كه مردم او را سالخورده پندارند.
(منتخب الاثر ص 274، يوم الخلاص ص 179):
قال العسكري (ع): ان ابني هو القائم من بعدي، و هو الذي تجري فيه سنن الأنبياء بالتعمير و الغيبة حتي تقسو القلوب لطول امدها فقال صاحبه: يابن رسول الله (ص) و ان غيبتة لتطول؟ قال: اي و ربي، حتي يرجع عن هذا الأمر اكثر القائلين به فلا يبقي الا من اخذ الله عهده بولايتنا و كتب في قلبه الايمان و ابده بروح منه.
حضرت امام حسن عسكري (ع) فرمود: همانا پسرم همان قائم (ع) پس از من است و او است كه سنت هاي پيغمبران (ع) را آباد مي سازد و عمر طولاني و غيبت در او جاري مي شود تا حدي كه سبب طول زمان غيبت سنگدلي مردم فراهم مي گردد.
راوي به امام (ع) عرض كرد: يابن رسول الله (ص) غيبت مهدي (ع) طولاني مي شود؟ فرمود: آري قسم به پروردگارم تا آنجا كه بيشتر كساني كه معتقد بوجود او باشند برمي گردند و باقي نمي ماند مگر كسي كه خدا پيمان ولايت ما را از او گرفته و ايمان را در قلبش نوشته و او را بوسيله روح خود مؤيد فرموده باشد.
(عقدالدرر ص 134):
عن ابي عبدالله الحسين بن علي (ع) انه قال: لصاحب هذا الأمر يعني المهدي (ع) غيبتان احداهما تطول حتي يقول بعضهم: مات و بعضهم: قتل و بعضهم: ذهب و لا يطلع علي موضعه احد من ولي و لا غيره الا المولي الذي يلي امره.
حضرت امام حسين بن علي (ع) فرمود: همانا براي صاحب الأمر يعني مهدي (ع) دو غيبت باشد كه يك غيبت طولاني است كه در آن برخي گويند: مرده است و بعضي گويند: كشته شده و بعضي گويند: رفته است و از مكان او هيچيك از دوستان و دشمنانش آگاه نيست مگر آنكس كه متصدي كارهاي او باشد.
[ صفحه 303]
(يوم الخلاص ص 229، بحار ج 52 ص 114):
عن الباقر (ع): و الله لتميزن، و الله لتمحصن، و الله لتعزبلن كما يغربل الزوان من القمح (و في رواية عن الصادق (ع) بزيادة: حتي لا يبقي منكم الا الأقل ثم كفه تقليلا...
حضرت امام باقر (ع) فرمود: بخدا قسم نميز كرده مي شويد. بخدا قسم خالص و پاك مي شويد بخدا قسم غربال مي شويد همچنانكه دانه هاي غير گندم از گندم در موقع غربال كردن جدا مي گردد.
(يوم الخلاص ص 237، بحار ج 52 ص 287):
قال الصادق (ع): لو قد خرج القائم (ع) بعد ان انكره كثير من الناس، يرجع اليهم شابا موفقا اي مسددا رشيدا فلا يثبت عليه الا كل مؤمن اخذ الله ميثاقه في الذر الأول.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: اگر قائم (ع) خروج كند بسياري از مردم منكرش شوند. چون در قيافه جوان موفق مسدد محكم برمي گردد و در عقيده به او فقط مؤمني كه خدا در عالم ذر از او پيمان گرفته باقي مي ماند.
(اثبات الهداة ج 3 ص 482):
عن الصادق جعفر بن محمد (ع) عن ابيه (ع) عن جده قال: قال رسول الله (ص): القائم من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي و شمائلي، و سنة سنتي، يقيم الناس علي ملتي و شريعتي و يدعوهم الي كتاب الله عزوجل، من اطاعه اطاعني، و من عصاه عصاني و من انكره في غيبته فقد انكرني، و من كذبه فقد كذبني و من صدقه فقد صدقني الي الله اشكو المكذبين لي في امره، والجاحدين لقولي في شأنه و المضلين لامتي عن طريفه «و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون».
امام صادق (ع) از پدر و جد بزرگوارش (ع) فرمود: حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: قائم (ع) از فرزندان من اسم او اسم من و كنيه او كنيه من و شمائل او شمايل من و سنت و روش او سنت و روش من مي باشد مردم را بر ملت و شريعت من وادار مي سازد و آنانرا به كتاب خداي عزوجل مي خواند هر كس اطاعت او كند اطاعت من كرده و هر كه نافرمانيش كند به من نافرماني كرده و هر كس در غيبتش انكارش كند
[ صفحه 304]
مرا انكار كرده و هر كس تكذيبش كند مرا تكذيب نموده و هر كه تصديقش كند مرا تصديق كرده. من بسوي خدا شكايت مي كني از كساني كه در امر او مرا تكذيب كنند و از كساني كه منكر گفتار من در حق او شوند و امت مرا از راه او گمراه سازند «و بزودي ستمگران خواهند دانست كه به كجا منقلب شوند».
(اثبات الهداة ج 3 ص 483):
عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (ص): من انكر القائم من ولدي فقد انكرني.
بنقل از غياث بن ابراهيم از امام صادق (ع) فرمود: رسول خدا (ص) فرمود: كسيكه قائم (ع) از فرزندان (ع) مرا انكار كند محققا مرا انكار كرده است.
(اثبات الهداة ج 3 ص 532):
عن ابي حمزة الثمالي قال: كنت عند ابي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) ذات يوم، فلما تفرق من كان عنده قال لي: يا اباحمزة من المحتوم الذي لا تبديل له عندالله قيام قائمنا فمن شك فيما اقول لقي الله و هو به كافر، و له جاحد، ثم قال: بابي و امي المسلمي باسمي المكني بكنيتي السابع من ولدي، بابي من يملاء الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما.
بنقل از ابي حمزه ثمالي ره گفت: من در محضر حضرت امام باقر (ع) بودم وقتي كه حاضرين از مجلس متفرق شدند به من فرمود: اي ابوحمزه از امور حتمي كه در پيشگاه خدا تغيير و تبديل در آن نيست قيام قائم ما (ع) مي باشد كسي كه در آنچه مي گوييم شك كند به ملاقات خدا مي رود در حالي كه كافر و منكر خدا باشد سپس فرمود: پدر و مادرم فداي كسي كه همنام وهم كنيه من است و هفتمين فرزندم مي باشد پدر و مادرم فداي كسي باد كه زمين را پر از عدل و داد كند چنانكه پر از جور و ظلم شده باشد.
(اثبات الهداة ج 3 ص 536):
عن علي بن ابي حمزة عن ابيعبدلله (ع) قال: لو قد قام القائم (ع) لا نكره الناس لانه يخرج اليهم شابا موفقا لا يثبت عليه الا مؤمن قد اخذالله ميثاقه في الذر الأول.
بنقل از علي بن ابي حمزه از حضرت امام صادق (ع) فرمود، اگر قائم (ع) قيام كند
[ صفحه 305]
مردم منكرش شوند زيرا او جوان و موفق بسوي مردم برمي گردد فقط مؤمني كه خدا در عالم ذر از او پيمان گرفته در ولايت او ثابت مي ماند.
(بحار ج 51 ص 140):
عن ابي حمزة الثمالي قال: كنت عند ابي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) ذات يوم فلما تفرق من كان عنده قال لي: يا اباحمزة من المختوم الذي حتمه الله قيام قائمنا فمن شك فيما اقول لقي الله و هو به كافر، ثم قال: بابي و امي المسمي باسمي و المكني بكنيتي السابع من بعدي بابي (من) يملا الارض عدلا (و قسطا) كما ملئت ظلما و جورا يا با حمزة من ادركه فيسلم له ما سلم لمحمد (ص) و علي (ع) فقد و جبت له الجنة و من لم يسلم فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار و بئس مثوي الظالمين.
بنقل از ابي حمزه ثمالي ره گفت: در خدمت امام باقر (ع) روزي نشسته بودم چون مردم پراكنده شدند حضرت به من فرمود: اي ابوحمزة در پيشگاه خدا حتمي است قيام قائم ما (ع) هر كس شك و ترديد در گفتار من كند خدا را ديدار نمايد در حالي كه كافر بخدا باشد پدر و مادرم فداي كسي كه همنام و هم كنيه من و هفتمين فرزندم پس از من است پدرم فدا باد كسي را كه زمين را پر از عدل و قسط كند چنانكه پر از ظلم و جور شده باشد اي ابوحمزه هر كس ادراكش كند و تسليم او گردد چنانكه تسليم محمد (ص) و علي (ع) گرديد بهشت بر او واجب مي شود و هر كس تسليم او نشود خدا بهشت را بر او حرام فرمايد و جايگاهش آتش باشد و بد جايگاهي براي ستمگران است.
(اثبات الهداة ج 3 ص 482، كشف النعمة ج 2 ص 528):
عن موسي بن جعفر بن وهب البغدادي قال: سمعت ابامحمد الحسن بن علي (ع) يقول: كأني بكم و قد اختلفتم بعدي في الخلف مني، اما ان المقر بالائمة (ع) بعد رسول الله (ص) المنكر لولدي كمن اقر بجميع اولياء الله و رسله، ثم انكر رسول الله (ص) لأن طاعة اخرنا كطاعة اولنا، و المنكر لا خرنا كالمنكر لاولنا، اما ان لولدي غيبة يرتاب فيها الناس الا من عصمه الله.
بنقل از موسي بن جعفر بن وهب بغدادي گفت: از حضرت ابومحمد امام حسن بن
[ صفحه 306]
عليت عسكري (ع) شنيدم مي فرمود: گوئي مي بينم شما را كه پس از من اختلاف مي كنيد در مورد جانشينم هان كسي كه اقرار به ائمة (ع) پس از رحلت رسول اكرم (ص) كند ولي منكر فرزندم باشد مانند كسي است كه همه ي پيغمبران و رسولان خدا را قبول و انكار رسول خدا (ص) را نمايد زيرا اطاعت آخر ما مانند طاعت اول ما و منكر آخر ما همانند منكر اول مي باشد هان كه براي فرزندم (ع) غيبتي باشد كه مردم در آن به شك و ترديد درافتند مگر كسي كه خدايش نگهدارد.
(المحجة البيضاء ج 1 ص 246):
قال الصادق (ع): المنكر لاخرنا كالمنكر لأولنا.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: منكر آخر ما همانند منكر اول ما مي باشد.
(اثبات الهداة ج 3 ص 459):
عن عبدالسلام بن صالح الهروي عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا (ع) عن ابيه عن آبائه (ع) عن علي (ع) قال: رسول الله (ص): و الذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعد معهود اليه مني حتي يقول اكثر الناس: ما لله في آل محمد (ع) حاجة و يشك آخرون في ولادته فمن ادرك زمانه فليتمسك بدينه و لا يجعل للشيطان عليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي و يخرجه من ديني فقد اخرج ابويكم من الجنة من قبل و ان الله عزوجل جعل الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون.
بنقل از عبدالسلام بن صالح هروي از حضرت امام ابوالحسن علي بن موسي الرضا (ع) از پدر بزرگوار (ع) از آباء عظامش (ع) از حضرت اميرالمؤمنين (ع) فرمود: حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: قسم به آن كس كه مرا به حق بشير مبعوث فرمود. قائم از فرزندان (ع) من البته غيبت مي كند به عهدي كه از من دارد تا اكثر مردم گويند: خدا را در آل محمد (ع) حاجتي نيست و بسياري در ولادت او شك كنند پس هر كس ادراك زمانش كند بايد متمسك بدينش شود و نبايد شيطان به وسيله شك بدو راه يابد تا او را از ملت من زائل و از دين من خارج كند چنانكه پدر و مادر شما را قبلا از بهشت بيرون كرد و همانا خداي عزوجل شياطين را دوستان مردم بي ايمان قرار داده.
(اثبات الهداة ج 3 ص 544):
عن يعقوب السراج قال: سمعت اباعبدالله (ع) يقول ثلث عشرة مدينة و طايقة
[ صفحه 307]
يحارب القائم اهلها و يحاربونه اهل مكة و اهل المدينة و اهل الشام و بنو امية، و اهل البصرة و اهل دشت ميسان و الاكراد و الاعراب و ضبة و غني و باهلة وازد البصرة و اهل الري.
به نقل از يعقوب سراج گفت: از حضرت امام صادق (ع) شنيدم مي فرمود: سيزده شهر و طائفه است كه قائم (ع) با آنها جنگ مي كند و آنها نيز به محاربه برمي خيزند: مردم مكه معظمة و مردم مدينه منوره و ساكنان شام و بني اميه و مردم بصره و ساكنان دشت ميسان و كردها و اعراب و قوم ضبة و طائفة غني و طائفه باهلة و طائفه ازد بصره و مردم ري.
[ صفحه 308]
قال رسول الله (ص): من انكر القائم من ولدي اثناء غيبته، مات ميتة جاهلية.
رسول اكرم (ص) فرمود: كسيكه قائم (ع) از فرزندان مرا در ايام غيبتش انكار كند بمرگ جاهليت خواهد مرد.
(بحار ج 51 ص 160، يوم الخلاص ص 65):
قال العسكري (ع): كاني بكم و قد اختلفتم من بعدي بالخلف مني الا ان المقر بالأئمة (ع) بعد رسول الله (ص) المنكر لولدي، كمن اقر بجميع انبياء الله و رسله ثم انكر نبوة رسول الله (ص) لأن طاعة اخرنا كطاعة اولنا، والمنكر لأخرنا كالمنكر لاولنا.
حضرت امام حسن عسكري (ع) فرمود: گوئي شما را مي بينم كه پس از من گرفتار اختلاف درباره ي جانشين من مي شويد هان كسي كه ائمة (ع) پس از رسول خدا (ص) را اقرار داشته و منكر فرزندم (ع) شود مانند كسي باشد كه همه پيغمبران (ص) و رسولان (ص) را اقرار كند و منكر نبوت رسول الله (ص) باشد زيرا اطاعت آخر ما مانند اطاعت اول ما و منكر آخر ما مانند منكر اول ما است.
[ صفحه 301]
(بحار ج 51 ص 73، يوم الخلاص ص 168):
قال رسول الله (ص): و الذي بعثني بالحق بشيرا ان الثابتين علي القول به زمان غيبته لا عز من الكبريت الأحمر.
رسول اكرم (ص) فرمود: قسم به آنكس كه مرا بشارت دهنده مبعوث فرمود: همانا كساني كه بر عقيده بوجود مهدي (ع) در زمان غيبتش ثابت باشند هر آينه گرامي تر از كبريت احمر خواهند بود.
(منتخب الاثر ص 205، بحار ج 51 ص 133، يوم الخلاص ص 170):
قال الحسين (ع): له غيبة يرتد فيها اقوام و يثبت علي الدين فيها آخرون فيودون و يقال لهم: متي هذا الوعد ان كنتم صادقين، اما ان الصابر في غيبته علي الاذي و التكذيب بمنزلة للمجاهد بالسيف بين يدي رسول الله (ص).
حضرت امام حسين (ع) فرمود: «براي مهدي (ع)» غيبتي است كه گروهائي در آن مرتد شوند و گروه هاي ديگر در دين ثابت مي مانند و دوستدار باشند و به آنان گفته شود «در چه وقتي اين وعده تحقق يابد اگر راستگو هستيد» هان كسيكه در غيبت مهدي (ع) بر اذيت و تكذيب صبر كند بمنزلة كسي است كه با شمشير در پيشگاه رسول خدا (ص) جهاد كرده باشد.
(منتخب الاثر ص 218، يوم الخلاص ص 178):
قال الكاظم (ع): لابد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتي يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به انما هي محنة من الله عزوجل امتحن بها خلقه و لو علم اباؤكم و اجدادكم اصح من هذا لا تبعوه.
حضرت امام كاظم (ع) فرمود: ناگزير صاحب الأمر (ع) غيبتي دارد كه حتي معتقدان به امر ولايت از آن بر مي گردند همانا اين امر محنتي از خداي عزوجل است كه خلق خود را مي آزمايد و اگر پدران و نياكان شما صحيحتر از اين مي دانستند متابعش مي كردند.
(اثبات الهداة ج 3 ص 608، عقدالدرر ص 42، منتخب الاثر ص 285):
عن ابي عبدالله الحسين بن علي (ع) انه قال: لو قام المهدي لانكره الناس، لانه يرجع اليهم شابا موفقا و ان من اعظم البلية ان يخرج اليهم صاحبهم شابا و هم
[ صفحه 302]
يحسبونه شيخا كبيرا.
حضرت ابي عبدالله امام حسين بن علي (ع) فرمود: اگر مهدي (ع) قيام كند مردم منكرش شوند زيرا او بمردم برمي گردد بصورت جواني موفق و همانا از بزرگترين گرفتاريها آنست كه صاحب الامر (ع) بصورت جوان خروج كند در حالي كه مردم او را سالخورده پندارند.
(منتخب الاثر ص 274، يوم الخلاص ص 179):
قال العسكري (ع): ان ابني هو القائم من بعدي، و هو الذي تجري فيه سنن الأنبياء بالتعمير و الغيبة حتي تقسو القلوب لطول امدها فقال صاحبه: يابن رسول الله (ص) و ان غيبتة لتطول؟ قال: اي و ربي، حتي يرجع عن هذا الأمر اكثر القائلين به فلا يبقي الا من اخذ الله عهده بولايتنا و كتب في قلبه الايمان و ابده بروح منه.
حضرت امام حسن عسكري (ع) فرمود: همانا پسرم همان قائم (ع) پس از من است و او است كه سنت هاي پيغمبران (ع) را آباد مي سازد و عمر طولاني و غيبت در او جاري مي شود تا حدي كه سبب طول زمان غيبت سنگدلي مردم فراهم مي گردد.
راوي به امام (ع) عرض كرد: يابن رسول الله (ص) غيبت مهدي (ع) طولاني مي شود؟ فرمود: آري قسم به پروردگارم تا آنجا كه بيشتر كساني كه معتقد بوجود او باشند برمي گردند و باقي نمي ماند مگر كسي كه خدا پيمان ولايت ما را از او گرفته و ايمان را در قلبش نوشته و او را بوسيله روح خود مؤيد فرموده باشد.
(عقدالدرر ص 134):
عن ابي عبدالله الحسين بن علي (ع) انه قال: لصاحب هذا الأمر يعني المهدي (ع) غيبتان احداهما تطول حتي يقول بعضهم: مات و بعضهم: قتل و بعضهم: ذهب و لا يطلع علي موضعه احد من ولي و لا غيره الا المولي الذي يلي امره.
حضرت امام حسين بن علي (ع) فرمود: همانا براي صاحب الأمر يعني مهدي (ع) دو غيبت باشد كه يك غيبت طولاني است كه در آن برخي گويند: مرده است و بعضي گويند: كشته شده و بعضي گويند: رفته است و از مكان او هيچيك از دوستان و دشمنانش آگاه نيست مگر آنكس كه متصدي كارهاي او باشد.
[ صفحه 303]
(يوم الخلاص ص 229، بحار ج 52 ص 114):
عن الباقر (ع): و الله لتميزن، و الله لتمحصن، و الله لتعزبلن كما يغربل الزوان من القمح (و في رواية عن الصادق (ع) بزيادة: حتي لا يبقي منكم الا الأقل ثم كفه تقليلا...
حضرت امام باقر (ع) فرمود: بخدا قسم نميز كرده مي شويد. بخدا قسم خالص و پاك مي شويد بخدا قسم غربال مي شويد همچنانكه دانه هاي غير گندم از گندم در موقع غربال كردن جدا مي گردد.
(يوم الخلاص ص 237، بحار ج 52 ص 287):
قال الصادق (ع): لو قد خرج القائم (ع) بعد ان انكره كثير من الناس، يرجع اليهم شابا موفقا اي مسددا رشيدا فلا يثبت عليه الا كل مؤمن اخذ الله ميثاقه في الذر الأول.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: اگر قائم (ع) خروج كند بسياري از مردم منكرش شوند. چون در قيافه جوان موفق مسدد محكم برمي گردد و در عقيده به او فقط مؤمني كه خدا در عالم ذر از او پيمان گرفته باقي مي ماند.
(اثبات الهداة ج 3 ص 482):
عن الصادق جعفر بن محمد (ع) عن ابيه (ع) عن جده قال: قال رسول الله (ص): القائم من ولدي اسمه اسمي و كنيته كنيتي و شمائلي، و سنة سنتي، يقيم الناس علي ملتي و شريعتي و يدعوهم الي كتاب الله عزوجل، من اطاعه اطاعني، و من عصاه عصاني و من انكره في غيبته فقد انكرني، و من كذبه فقد كذبني و من صدقه فقد صدقني الي الله اشكو المكذبين لي في امره، والجاحدين لقولي في شأنه و المضلين لامتي عن طريفه «و سيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون».
امام صادق (ع) از پدر و جد بزرگوارش (ع) فرمود: حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: قائم (ع) از فرزندان من اسم او اسم من و كنيه او كنيه من و شمائل او شمايل من و سنت و روش او سنت و روش من مي باشد مردم را بر ملت و شريعت من وادار مي سازد و آنانرا به كتاب خداي عزوجل مي خواند هر كس اطاعت او كند اطاعت من كرده و هر كه نافرمانيش كند به من نافرماني كرده و هر كس در غيبتش انكارش كند
[ صفحه 304]
مرا انكار كرده و هر كس تكذيبش كند مرا تكذيب نموده و هر كه تصديقش كند مرا تصديق كرده. من بسوي خدا شكايت مي كني از كساني كه در امر او مرا تكذيب كنند و از كساني كه منكر گفتار من در حق او شوند و امت مرا از راه او گمراه سازند «و بزودي ستمگران خواهند دانست كه به كجا منقلب شوند».
(اثبات الهداة ج 3 ص 483):
عن غياث بن ابراهيم عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (ص): من انكر القائم من ولدي فقد انكرني.
بنقل از غياث بن ابراهيم از امام صادق (ع) فرمود: رسول خدا (ص) فرمود: كسيكه قائم (ع) از فرزندان (ع) مرا انكار كند محققا مرا انكار كرده است.
(اثبات الهداة ج 3 ص 532):
عن ابي حمزة الثمالي قال: كنت عند ابي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) ذات يوم، فلما تفرق من كان عنده قال لي: يا اباحمزة من المحتوم الذي لا تبديل له عندالله قيام قائمنا فمن شك فيما اقول لقي الله و هو به كافر، و له جاحد، ثم قال: بابي و امي المسلمي باسمي المكني بكنيتي السابع من ولدي، بابي من يملاء الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما.
بنقل از ابي حمزه ثمالي ره گفت: من در محضر حضرت امام باقر (ع) بودم وقتي كه حاضرين از مجلس متفرق شدند به من فرمود: اي ابوحمزه از امور حتمي كه در پيشگاه خدا تغيير و تبديل در آن نيست قيام قائم ما (ع) مي باشد كسي كه در آنچه مي گوييم شك كند به ملاقات خدا مي رود در حالي كه كافر و منكر خدا باشد سپس فرمود: پدر و مادرم فداي كسي كه همنام وهم كنيه من است و هفتمين فرزندم مي باشد پدر و مادرم فداي كسي باد كه زمين را پر از عدل و داد كند چنانكه پر از جور و ظلم شده باشد.
(اثبات الهداة ج 3 ص 536):
عن علي بن ابي حمزة عن ابيعبدلله (ع) قال: لو قد قام القائم (ع) لا نكره الناس لانه يخرج اليهم شابا موفقا لا يثبت عليه الا مؤمن قد اخذالله ميثاقه في الذر الأول.
بنقل از علي بن ابي حمزه از حضرت امام صادق (ع) فرمود، اگر قائم (ع) قيام كند
[ صفحه 305]
مردم منكرش شوند زيرا او جوان و موفق بسوي مردم برمي گردد فقط مؤمني كه خدا در عالم ذر از او پيمان گرفته در ولايت او ثابت مي ماند.
(بحار ج 51 ص 140):
عن ابي حمزة الثمالي قال: كنت عند ابي جعفر محمد بن علي الباقر (ع) ذات يوم فلما تفرق من كان عنده قال لي: يا اباحمزة من المختوم الذي حتمه الله قيام قائمنا فمن شك فيما اقول لقي الله و هو به كافر، ثم قال: بابي و امي المسمي باسمي و المكني بكنيتي السابع من بعدي بابي (من) يملا الارض عدلا (و قسطا) كما ملئت ظلما و جورا يا با حمزة من ادركه فيسلم له ما سلم لمحمد (ص) و علي (ع) فقد و جبت له الجنة و من لم يسلم فقد حرم الله عليه الجنة و مأواه النار و بئس مثوي الظالمين.
بنقل از ابي حمزه ثمالي ره گفت: در خدمت امام باقر (ع) روزي نشسته بودم چون مردم پراكنده شدند حضرت به من فرمود: اي ابوحمزة در پيشگاه خدا حتمي است قيام قائم ما (ع) هر كس شك و ترديد در گفتار من كند خدا را ديدار نمايد در حالي كه كافر بخدا باشد پدر و مادرم فداي كسي كه همنام و هم كنيه من و هفتمين فرزندم پس از من است پدرم فدا باد كسي را كه زمين را پر از عدل و قسط كند چنانكه پر از ظلم و جور شده باشد اي ابوحمزه هر كس ادراكش كند و تسليم او گردد چنانكه تسليم محمد (ص) و علي (ع) گرديد بهشت بر او واجب مي شود و هر كس تسليم او نشود خدا بهشت را بر او حرام فرمايد و جايگاهش آتش باشد و بد جايگاهي براي ستمگران است.
(اثبات الهداة ج 3 ص 482، كشف النعمة ج 2 ص 528):
عن موسي بن جعفر بن وهب البغدادي قال: سمعت ابامحمد الحسن بن علي (ع) يقول: كأني بكم و قد اختلفتم بعدي في الخلف مني، اما ان المقر بالائمة (ع) بعد رسول الله (ص) المنكر لولدي كمن اقر بجميع اولياء الله و رسله، ثم انكر رسول الله (ص) لأن طاعة اخرنا كطاعة اولنا، و المنكر لا خرنا كالمنكر لاولنا، اما ان لولدي غيبة يرتاب فيها الناس الا من عصمه الله.
بنقل از موسي بن جعفر بن وهب بغدادي گفت: از حضرت ابومحمد امام حسن بن
[ صفحه 306]
عليت عسكري (ع) شنيدم مي فرمود: گوئي مي بينم شما را كه پس از من اختلاف مي كنيد در مورد جانشينم هان كسي كه اقرار به ائمة (ع) پس از رحلت رسول اكرم (ص) كند ولي منكر فرزندم باشد مانند كسي است كه همه ي پيغمبران و رسولان خدا را قبول و انكار رسول خدا (ص) را نمايد زيرا اطاعت آخر ما مانند طاعت اول ما و منكر آخر ما همانند منكر اول مي باشد هان كه براي فرزندم (ع) غيبتي باشد كه مردم در آن به شك و ترديد درافتند مگر كسي كه خدايش نگهدارد.
(المحجة البيضاء ج 1 ص 246):
قال الصادق (ع): المنكر لاخرنا كالمنكر لأولنا.
حضرت امام صادق (ع) فرمود: منكر آخر ما همانند منكر اول ما مي باشد.
(اثبات الهداة ج 3 ص 459):
عن عبدالسلام بن صالح الهروي عن ابي الحسن علي بن موسي الرضا (ع) عن ابيه عن آبائه (ع) عن علي (ع) قال: رسول الله (ص): و الذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعد معهود اليه مني حتي يقول اكثر الناس: ما لله في آل محمد (ع) حاجة و يشك آخرون في ولادته فمن ادرك زمانه فليتمسك بدينه و لا يجعل للشيطان عليه سبيلا بشكه فيزيله عن ملتي و يخرجه من ديني فقد اخرج ابويكم من الجنة من قبل و ان الله عزوجل جعل الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون.
بنقل از عبدالسلام بن صالح هروي از حضرت امام ابوالحسن علي بن موسي الرضا (ع) از پدر بزرگوار (ع) از آباء عظامش (ع) از حضرت اميرالمؤمنين (ع) فرمود: حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: قسم به آن كس كه مرا به حق بشير مبعوث فرمود. قائم از فرزندان (ع) من البته غيبت مي كند به عهدي كه از من دارد تا اكثر مردم گويند: خدا را در آل محمد (ع) حاجتي نيست و بسياري در ولادت او شك كنند پس هر كس ادراك زمانش كند بايد متمسك بدينش شود و نبايد شيطان به وسيله شك بدو راه يابد تا او را از ملت من زائل و از دين من خارج كند چنانكه پدر و مادر شما را قبلا از بهشت بيرون كرد و همانا خداي عزوجل شياطين را دوستان مردم بي ايمان قرار داده.
(اثبات الهداة ج 3 ص 544):
عن يعقوب السراج قال: سمعت اباعبدالله (ع) يقول ثلث عشرة مدينة و طايقة
[ صفحه 307]
يحارب القائم اهلها و يحاربونه اهل مكة و اهل المدينة و اهل الشام و بنو امية، و اهل البصرة و اهل دشت ميسان و الاكراد و الاعراب و ضبة و غني و باهلة وازد البصرة و اهل الري.
به نقل از يعقوب سراج گفت: از حضرت امام صادق (ع) شنيدم مي فرمود: سيزده شهر و طائفه است كه قائم (ع) با آنها جنگ مي كند و آنها نيز به محاربه برمي خيزند: مردم مكه معظمة و مردم مدينه منوره و ساكنان شام و بني اميه و مردم بصره و ساكنان دشت ميسان و كردها و اعراب و قوم ضبة و طائفة غني و طائفه باهلة و طائفه ازد بصره و مردم ري.
[ صفحه 308]