کد مطلب:280082 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:88

آخرالزمان و مردم
(عقدالدرر ص 39):

عن ابي سعيد الخدري (ره) قال: قال رسول الله (ص): يقوم في آخرالزمان رجل من عترتي، شاب حسن الوجه اقني الانف يملا الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يملك كذا و كذا سبع سنين.

بنقل از ابي سعيد خدري (ره) گفت: حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: در آخرالزمان مردي از عترت (ع) من قيام مي كند كه جوان و زيبارو و بيني او برآمده است زمين را پر از عدل و داد كند چنانكه پر از ظلم و جور شده و چنين و چنين تا هفت سال حكومت نمايد.

(يوم الخلاص ص 170):

قال اميرالمؤمنين (ع): و ليبعثن الله رجلا من ولدي (في آخرالزمان) يطالب بدمائنا و ليغيبن عنهم تمييز الأهل الضلالة.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: و البته خدا برمي انگيزد مردي از فرزندان مرا (در آخرالزمان) كه خونهاي ما را طلب كند و از مردم غائب مي گردد براي آنكه گمراهان تمييز داده شوند.

(عقدالدرر ص 35):

عن حذيفه بن اليمان (رض) عن رسول الله (ص) في قصة السفياني و ما يفعله



[ صفحه 483]



من الفجور و القتل: فقال: فعند ذلك ينادي مناد من السماء: يا ايها الناس ان الله عزوجل قد قطع عنكم مدة الجبارين و المنافقين و اشياعهم و ولاكم خير امة محمد (ص) فالحقوا به بمكة فانه المهدي و اسمه احمد بن عبدالله.

بنقل از حذيفه بن يمان (رض) از رسول خدا (ص) در داستان سفياني و بدكاريها و كشتاري كه مي كند فرمود: در اين هنگام منادي از آسمان فرياد بركشد: اي مردم همانا خداي عزوجل از شما مدت ستمگري جباران و منافقان و پيروان آنها را بريد و بهترين امت محمد (ص) را بر شما حاكم ساخت پس در مكه مشرفه به او ملحق شويد كه مهدي (ع) او مي باشد و نام او احمد بن عبدالله است.

(عقدالدرر ص 154):

ودع عمر ابن الخطاب: البيت، ثم قال: والله ما اراني ادع خزائن البيت و ما فيه من السلاح و المال لم اقسمه في سبيل الله فقال له علي بن ابيطالب: امض فلست بصاحبه انما صاحبه فتي شاب من قريش يقسمه في سبيل الله تعالي، في آخرالزمان.

عمر ابن الخطاب بيت الله الحرام را وداع كرد و گفت: بخدا قسم نمي دانم خزانه هاي بيت الله و آنچه اسلحه و مال را كه در آن است رها كنم و در راه خدا تقسيم ننمايم اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب (ع) فرمود: از اين بگذر كه تو اين كار نتواني كرد همانا انجام دهنده ي اين عمل جوانمردي از قريش باشد كه در آخرالزمان در راه خدا آنرا تقسيم نمايد.

(عقدالدرر ص 44 و اخرجه الحاكم في مستدركه):

عن ابي سعيد الخدري (ره) قال: قال رسول الله (ص): ينزل بامتي في آخرالزمان بلاء شديد من سلطانهم. لم يسمع ببلاء اشد منه حتي تضيق عليهم الارض الرجبة حتي تملا الأرض جورا وظلما لا يجد المؤمن ملجأ يلتجي اليه من الظلم فيبعث الله عزوجل رجلا من عترتي فيملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما يرضي عنه ساكن السماء و ساكن الارض لا تدخر الارض من بدرها شيئا الا اخرجته و لا السماء من قطرها شيئا الا صبه الله عليهم مدرارا، يعيش فيهم سبع سنين او ثمان او تسع يتمني الاحياء الاموات مم صنع الله عزوجل باهل



[ صفحه 484]



الأرض من خيره.

بنقل از ابي سعيد خدري (ره) گفت: رسول اكرم (ص) فرمود: در آخرالزمان به امتم از سوي حاكم و سلطان آن چنان بلا و گرفتاري سختي برسد كه گوشي آنرا نشنيده باشد و زمين با همه فراخي كه دارد بر آنان تنگ گردد تا حدي كه زمين پر از ظلم و جور شود و مؤمن پناهگاهي نيابد كه بدان نيامد. پس خداي عزوجل مردي از عترت من برانگيزد كه زمين را پر از عدل و داد كند چنانكه پر از ظلم و جور شده كه ساكنان آسمان از او راضي شوند چنانكه ساكنان زمين راضي گردند. و زمين از بذرهاي خود چيزي نگاه ندارد و همه را بيرون مي دهد و آسمان از باران خود چيزي دريغ نورزد جز آنكه خدا آنرا پيوسته بر مردم مي ريزد، و او در ميان مردم هفت يا هشت يا نه سال آنچنان حكومت كند كه مردگان آرزوي زده شدن نمايند به خاطر خير و بركتي كه خدا به مردم مي رساند.

(يوم الخلاص ص 219):

قال رسول الله (ص): ان اعظم الناس يقينا، قوم يكونون في آخر الزمان لم يلحقوا النبي و حجب عنهم الحجة فامنوا بسواد في بياض.

رسول اكرم (ص) فرمود: همانا آن قوم يقينشان از همه مردم بزرگتر است كه در آخرالزمان باشند پيغمبر (ص) را نديده و حجت خدا نيز از آنان مخفي مانده تنها به نوشته ها ايمان دارند.

(يوم الخلاص ص 241):

قال الصادق (ع) سيأتي عليكم زمان لا ينجو فيه من ذوي الدين الا من ظنوا انه ابله و صبر نفسه علي ان يقال: انه ابله لا عقل له.

امام صادق (ع) فرمود: زماني به شما رخ دهد كه ديندار در آن زمان نجات نيابد مگر كسي كه گمان كنند او ابله است و آن چنان صبر داشته باشد كه گويند ابله و بي عقل است.

(منتخب الاثر ص 438 و يوم الخلاص ص 421):

قال رسول الله (ص): لا يأتي عليكم زمان الا الذي بعده شر منه.

رسول اكرم (ص) فرمود: زماني بر شما نمي رسد مگر آنكه روز بعدش بدتر از روز گذشته باشد.



[ صفحه 485]



(يوم الخلاص ص 421):

قال رسول الله (ص): يأتي علي الناس زمان همهم بطونهم و شرفهم متاعهم و قبلتهم نساؤهم و دينهم دراهمهم و دنانيرهم اولئك شر الخلق لا خلاق لهم عند الله.

رسول اكرم (ص) فرمود: زماني به مردم برسد كه همتمردم شكمشان باشد (براي شكم تلاش كنند) و شرافت مردم كالاي آنها و زنان آنها قبله شان و دينشان درهم و دينارشان باشد اينگونه مردم بدترين خلقند و در پيشگاه خدا بهره و نصيبي ندارند.

(يوم الخلاص ص 421):

قال رسول الله (ص): سيأتي علي الناس زمان يخير فيه الرجل بين العجز و الفجور فمن ادرك ذلك الزمان فليختر العجز علي الفجور.

رسول اكرم (ص) فرمود: زماني به مردم برسد كه مرد مخير گردد ميان عجز و ناتواني و ميان بدكاري هر كس آن زمان را دريابد عجز و ناتواني را بر بدكاري برگزيند.

(يوم الخلاص ص 422):

قال رسول الله (ص): ليأتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم يأكله اصابه غباره.

رسول اكرم (ص) فرمود: البته زماني به مردم برسد كه هيچكس باقي نماند جز آنكه رباخوار باشد و اگر ربا نخورد گرد و غبار ربا خواري به وي رسد.

(يوم الخلاص ص 423):

قال رسول الله (ص): سيأتي علي امتي زمان تخبث فيه سرائرهم و تحسن علانيتهم طمعا في الدنيا، لا يريدون ما عند الله عزوجل. يكون امرهم رياء لا يخلطه خوف «اي خوف من الله» يعمهم الله بعقاب، فيدعونه دعاء الغريق فلا يستجاب لهم.

رسول اكرم (ص) فرمود: زماني بر امتم برسد كه باطنشان خبيث و ناپاك و ظاهرشان زيبا باشد و اين صفت به طمع رسيدن به مال دنيا است آنچه در پيشگاه خداي عزوجل است نمي جويند كارشان از روي رياء باشد و ترسي از خداي ندارند در نتيجه عذاب خدا آنها را فراگيرد. و آنها مانند شخص غرق شده دعاء كنند ولي مستجاب نگردد.



[ صفحه 486]



(يوم الخلاص ص 423):

قال رسول الله (ص): اذا ظهرت الفاحشة كانت الرجفة و اذا جار الحكام قل المطرود غدر باهل الذمة ظهر العدو.

رسول اكرم (ص) فرمود: چون فاحشه و زشتكاري ظهور كند زلزله پديد آيد و چون حاكمان ظلم كنند باران كم آيد و چون به اهل ذمه (يهود و نصاري كه در كشورهاي اسلامي بسر مي برند) خيانت شود دشمن پديدار گردد.

(يوم الخلاص ص 423):

قال رسول الله (ص): يصبح الرجل مؤمنا و يمسي كافرا و يمسي مؤمنا و يصبح كافرا يبيع احدكم دينه بعرض من الدنيا قليل.

رسول اكرم (ص) فرمود: مرد صبح هنگام مؤمن و شب هنگام كافر مي شود و شب هنگام مؤمن و صبح هنگام كافر مي گردد. دين خود را به عوض متاع اندك دنيا فروشد.

(يوم الخلاص ص 424):

قال رسول الله (ص): ان لقوم سيفتنون باموالهم و يمنون بدينهم علي ربهم و يتمنون رحمته و يأمنون سطوته و يستحلون حرامه بالشبهات الكاذبة و الأهواء الساهية، فيستحلون الخمر بالنبيذ، و السحت بالهدية و الربا بالبيع.

رسول اكرم (ص) فرمود: همانا مردم به مالهاي خودشان آزمون مي گردند و با دين خود به پروردگارشان منت مي گذارند و آرزوي رحمت او را دارند و از سطوت و غصب او ايمن مي مانند و با شبهات دروغ هوا و هوسهاي باطل حرام خدا را حلال مي شمارند به وسيله نبيند شراب را حلال مي شمرند و به وسيله هديه حرام و بوسيله بيع ربا را حلال مي دانند.

(يوم الخلاص ص 424):

قال رسول الله (ص): اذا اكثر الجور و الفساد و ظهر المنكر و امرت امتي به و نهيت عن المعروف و ينكرون الامر بالمعروف و النهي عن المنكر.

رسول اكرم (ص) فرمود: هنگامي كه ستم و فساد بسيار شود و منكر آشكار گردد و امتم امر به منكر كنند و نهي از معروف نمايند و منكر امر به معروف و نهي از منكر شود.



[ صفحه 487]



(يوم الخلاص ص 425):

قال رسول الله (ص): اذا صار النسا سماعين للكذب، اكالين للسحت، يستحلون الربا و الخمر و المقالات و الطرب و المعارف.

رسول اكرم (ص) فرمود: هنگامي كه بسيار دروغ بشنوند و بسيار حرام خوار گردند و ربا و شراب و گفتارهاي باطل و طرب و آلات موسيقي را حلال بدانند.

(يوم الخلاص ص 427):

قال رسول الله (ص): اذا قطعوا الأرحام، و منوا بالطعام و اذا ذهبت رحمة الأكابر و قل حياء الأصاغر.

رسول اكرم (ص) فرمود: هنگامي كه مردم رحمها را قطع كنند و در اطعام كردن منت بگذارند و ترحم كردن بزرگان برود و حياء و شرم از خردسالان رخت بربندد.

(يوم الخلاص ص 425):

قال رسول الله (ص): اذا تواخي الناس علي الفجور و تهاجروا علي الدين و تحاجوا علي الكذب و تباغضوا علي الصدق.. فان كان ذلك كان الولد غيظا (أي مؤذيا مغضبا عاقا) و المطر قيظا (يعني في الصيف و في غير اوانه) و تفيض اللئام فيضا (تزداد) و تغيض الكرام غيضا (اي تقل و تنزل قيمتها.. (و هذا كله من واقع حياتنا التي يتم وصفها بقوله (ص): و كان اهل ذلك الزمان ذئابا و سلاطينه سباعا و اوساطه اكالا و فقراءوه امواتا.

رسول اكرم (ص) فرمود: چون مردم متحد شوند بر بدكاري و دور ماندن بر اين و با يكديگر دوستي ورزند بر دروغ و كينه توزي بر راستي كنند... و اگر اينگونه باشد فرزند غيظ خواهد بود (اذيت گر و خشمگين و نافرمان) و باران قيظ باشد (يعني در تابستان و غير موقع) و فرومايگان بسيار شوند و شايستگان و كريمان اندك و بي قيمت گردند.

(يوم الخلاص ص 427):

قال رسول الله (ص): يحسد الرجل اخاه، و يسب اباه و يتعامل الشركاء بالخيانة.

رسول اكرم (ص) فرمود: مرد به برادرش حسد مي برد و به پدرش ناسزا گويد و شركاء با يكدگر به خيانت رفتار كنند.



[ صفحه 488]



(يوم الخلاص ص 428):

قال رسول الله (ص): اذا دب الكبر في القلوب دبيب السم في الأبدان و ظهرت الجرائم و هونت العظائم.

رسول اكرم (ص) فرمود: هنگامي كه تكبر در قلبها مانند خزيدن زهر در بدن بخزد و جرمها آشكار شود و كارهاي شريف خوار شمرده شود.

(يوم الخلاص ص 428):

قال رسول الله (ص): يكثر قيهم المال، و يعظم اصحاب المال.

رسول اكرم (ص) فرمود: مال در آنها بسيار و مالداران بزرگ شمرده شوند.

(يوم الخلاص ص 428):

قال رسول الله (ص): يكون ذلك اوذا عظمتم اغنياءكم و اهنتم فقراءكم.. و رأيت الخلق في المجالس لا يتابعون الا الاغنياء.

رسول اكرم (ص) فرمود: هنگامي كه مالداران خود را بزرگ شمرديد و فقيران را تحقير كرديد و مردم را ديديد كه در مجالس فقط مالداران را پيروي كنند.

(مسند احمد ج 2 ص 418 يوم الخلاص ص 429):

قال رسول الله (ص): ليشربن اناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها. و يضرب علي رؤوسهم بالمعارف.

رسول اكرم (ص) فرمود: البته مردمي از امتم شراب مي نوشند و آن را به غير نام شراب نام مي برند. و بالاي سرشان تار و طنبور زنند.

(يوم الخلاص ص 429):

قال رسول الله (ص): يظهر القمار و يباع الشراب ظاهرا ليس له مانع.

رسول اكرم (ص) فرمود: قمار آشكار مي گردد و شراب آشكار و بدون مانع فروخته شود.

(يوم الخلاص ص 430):

قال رسول الله (ص): تقسم اموال ذوي القربي بالزور و يتقامر عليها و تشرب بها الخمور.

رسول اكرم (ص) فرمود: اموال خويشاوندان (منظور خمس است) به ظلم تقسيم و وسيله قمار بازي شود و با آن شراب خورده شود.



[ صفحه 489]



(يوم الخلاص ص 430):

قال رسول الله (ص): يأتي علي الناس زمان هم ذئاب فمن لم يكن ذئبا اكلته الذئاب.

رسول اكرم (ص) فرمود: زماني به مردم رخ دهد كه مردم گرگ خو شوند و اگر كسي گرگ خو نباشد گرگ خويان او را بخورند.

(يوم الخلاص ص 430):

قال رسول الله (ص): ليأتين علي الناس زمان يستحلون الخمر عليهم لعنة الله و الملائكة والناس اجمعين.

رسول اكرم (ص) فرمود: زماني به مردم رو نهد كه مردم شراب را حلال شمارند لعنت خدا و فرشتگان وهمه ي مردم بر آنها باد.

(يوم الخلاص ص 430):

قال رسول الله (ص): اذا لبس الناس جلود الضان علي قلوب الذئاب و قلوبهم انتن من الجيف و امر من الصبر.

رسول اكرم (ص) فرمود: وقتي كه مردم پوست گوسفند بر دلهاي گرگ بپوشند و قلبهايشان گند و بدبوتر از مردار و تلختر از صبر باشد.

(يوم الخلاص ص 430):

قال رسول الله (ص): كلامهم احلي من الغسل، و قلوبهم امر من الحنظل، ما من يوم الا يقول الله تعالي: امني تفرون: ام علي تتجر أون؟ «افحسبتم انما خلقناكم عبثا و انكم الينا لا ترجعون؟.

رسول اكرم (ص) فرمود: سخنانشان شيرين تر از عسل و قلبهايشان تلختر از حنظل باشد روزي نگذرد جز آنكه خداي تعالي فرمايد: آيا از من فرار مي كنيد؟ يا بر من جرئت پيدا مي كنيد؟ «آيا پنداريد كه ما شما را بيهوده آفريده ايم و شما بسوي ما باز نمي گرديد؟»

(يوم الخلاص ص 431):

قال رسول الله (ص): لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشير و ذراعا بذارع، لو ان احدكم دخل في جحر ضب لدخلتم فيه و حتي ان احدكم لو جامع امرأته في



[ صفحه 490]



الطريق لفعلتموه.

رسول اكرم (ص) فرمود: به روش هاي كساني كه پيش از شما بودند وجب به وجب و ذراع و ذراع خواهيد رفت كه اگر كسي در سوراخ سوسماري رود شما نيز داخل شويد و اگر كسي در كنار راه با همسر خود همبستر شود شما نيز اين كار كنيد.

(يوم الخلاص ص 431):

قال رسول الله (ص): و رأيت الناس يتسافدون كما تتسافد البهائم، لا ينكر احدا منكرا تخوفا من الناس.

رسول اكرم (ص) فرمود: مردم را در آن عصر مي بيني مانند چهارپايان نر و ماده مي شوند و هيچكس از ترس مردم مخالفت به امر منكر نمي نمايد.

(يوم الخلاص ص 358):

قال رسول الله (ص): بنا فتح الامر، و بنا يختم و بنا استنفذالله الناس في اول الزمان و بنا يكون العدل في آخرالزمان.

رسول اكرم (ص) فرمود: امر ولايت از ما آغاز شده و به ما پايان مي پذيرد و خدا بوسيله ما مردم را نجات بخشيد و برقراري عدل در آخرالزمان با ما باشد.

(يوم الخلاص ص 432):

قال اميرالمؤمنين (ع): يصبح الامر بالمعروف ذليلا و الفاسق فيما لا يحب الله محمودا.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: امر به معروف دليل مي گردد و فاسق بخاطر انجام آنچه خدا دوست نمي دارد ستوده و پسنديده مي شود.

(يوم الخلاص ص 432)

قال اميرالمؤمنين (ع): و لا يزداد الامر الا شدة، و لا الدنيا الا ادبارا.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: درباره آخرالزمان فرمود دنيا بر اهل دنيا پشت مي كند و شدت گرفتاري زياد مي شود.

(منتخب الاثر ص 437 و يوم الخلاص ص 432):

قال اميرالمؤمنين (ع): يأتي علي الناس زمان لا يقرب فيه الا الماحل، و لا يظرف فيه الا الفاجر، و لا يضعف الا المنصف، يعدون الصدقة فيه غرما وصلة الرحم منا،



[ صفحه 491]



و العبادة استطالة علي الناس فعند ذلك يكون السلطان (اي الحكم) بمشورة النساء و امارة الصتبيان و تدبير الخصيان.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: بر مردم روزي مي آيد كه تقرب نجويد مگر چابلوس و مردم فاجر خوش مشرب و ظريف شوند و منصفين از مردم ضعيف مي شوند در آن روز صدقه را زيان و ضرر بينند و صله رحم با منت انجام پذيرد و عبادت خداي را براي فخرفروشي به مردم انجام دهند دراين روزگار كارها و حكومتها با مشورت زنان باشد فرمانروايي كودكان و نوبرخاستگان.

(يوم الخلاص ص 433):

قال اميرالمؤمنين (ع): علامة ذلك اذا امات الناس الصلاة و اضاعوا الامانة و استحلوا الكذب و اكلوا الربا، و اخذوا الرشي، و شيدوا البنيان، و باعوا الدين بالدنيا و استعملوا السفهاء و شاوروا النساء و قطعوا الارحام و اتبعوا الاهواء و استخفوا بالدماء و ظهرت شهادات الزور و استعمل الفجور و قول البهتان و الاثم و الطغيان.

اميرالمؤمنين (ع) در علامت ديگر آخرالزمان فرمود: وقتي كه نماز را بميرانند، و امانت را تباه سازند، و دروغ گفتن را حلال بشمرند، و ربا خوردن را جايز دانند، و رشوه خواري را كسي حلال دانند، و بناها و ساختمانها بلند و محكم گردد، و دين را با دنيا معامله نمايند، و امور مردم در دست سفهاء و بي خردان باشد، و زنان طرف شور قرار گيرند، و رحم ها بريده گردد، و پيروي از هوي و هوس شود، خون ريزي را سبك شمرند، و شهادات دروغ رايج گردد، و جور و ستم و بهتان و گناه و طغيان زياد گردد.

(بحار ج 52 ص 245):

قال اميرالمؤمنين (ع): بين يدي القائم سنين خداعة يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب و يقرب فيها الماحل و ينطق فيها الرويبضة.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: در سالهاي قبل از ظهور حضرت قائم سالهايي خدعه و نيرنگ خواهد بود آدم راستگو را دروغگو مي دانند دروغگويان را راستگو شمرند و چرب زبانان نزديك مي شوند و رويبضه به سخن مي آيد. («و رويبضه كسي است در امور عامه سخن بگويد در حاليكه مربوط باو نباشد»).



[ صفحه 492]



(يوم الخلاص ص 433):

قال اميرالمؤمنين (ع): اذ رأيت كل عام يحدث فيه من الشر و البدعة اكثر مما كان.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: وقتي كه هر سال ديدي كه شر و بدعت در آن بيشتر از گذشته بود.

(يوم الخلاص ص 434):

قال اميرالمؤمنين (ع): اذا اخذ الباطل مآخذه و ركب الجهل مراكبه و هدر فنيق الباطل بعد كظوم و تأخي الناس علي الفجور، و تهاجروا علي الدين و تحابوا علي الكذب و تباغضوا علي الصدق.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: وقتي كه باطل مأخذها و ريشه هاي خود بگيرد و ناداني بر مركوبهاي خود سوار شود و مردم متحد بر بدكاري شوند و از دين فاصله گيرند و در دروغ به يكديگر مهر ورزند و در راستي دشمن يكدگر شوند.

(يوم الخلاص ص 433):

قال اميرالمؤمنين (ع): و تعاملوا بالربا و تظاهروا بالزني، و استحلوا الكذب و اتبعوا الهوي.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: و مردم با يكديگر معامله ربا كنند و در زنا تظاهر نمايند و دروغ را حلال شمارند و پيروي هوا و هوس باشند.

(يوم الخلاص ص 434):

قال اميرالمؤمنين (ع): و يفتحزون بشرب الخمور، و يضربون في المساجد بالعيدان و المزامير فلا ينكر احد اولاد العلوج يكونون في ذلك الزمان الأكابر و يرعي القوم سفهاؤهم.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: و افتخار به نوشيدن شراب كنند و در مساجد عود و ساز بنوازند و كسي بر آنها انكار نياورد. فرزندان بي دين شان را در آن زمان بزرگ شمرده شوند و سفيهان و بيخردان سرپرست قوم گردند.

(يوم الخلاص ص 435):

قال اميرالمؤمنين (ع): و رأيت السلطان يحتكر الطعام.



[ صفحه 493]



اميرالمؤمنين (ع) فرمود: و مي بيني حاكم و سلطان خوراكيهاي را احتكار مي كند.

(يوم الخلاص ص 435):

قال اميرالمؤمنين (ع): و الفقير بينهم ذليل حقير و المؤمن ضعيف صغير (مظلوم) و العالم عندهم وضيع و الفاسق عندهم مكرم و الظالم عندهم معظم و الضعيف عندهم هالك، و القوي عندهم مالك.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: و فقير در ميانشان ذليل و حقير و مؤمن ضعيف و پست (مظلوم) باشد و عالم در نزدشان فرومايه و فاسق مورد احترامشان گردد و ظالم مورد تعظيم و ضعيف نابود و نيرومند صاحب اختيار شود.

(يوم الخلاص ص 436):

قال اميرالمؤمنين (ع): دخل الناس في دين الله افواجا و سيخرجون منه افواجا.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: مردم گروه گروه در دين خدا درآمدند و بزودي گروه گروه از آن خارج مي شوند.

(يوم الخلاص ص 436):

قال اميرالمؤمنين (ع): لقد خالط الشيطان ابدانهم... و ولج في دمائهم و يوسوس لهم بالأفك حتي تركب الفتن الأمصار، و يقول المؤمن و المسكين المحب لنا: اني من المستضعفين.. و خير الناس يؤمئذ من يلزم نفسه و يختفي في بيته عن مخالطة الناس.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: محققا شيطان به بدنهاي آنها مخلوط شده... و در خونهايشان رسوخ كرده و آنها را به دروغ و گناه وسوسه مي كند تا آنجا كه بدكاري فراگير همه ي شهرها شود و مؤمن مسكين دوستدار ما گويد: من از مستضعفانم و در آنروز بهترين مردم كسي است كه مراقب خويشتن باشد و در خانه ي خود از آميختن با مردم پنهان گردد.

(يوم الخلاص ص 437):

قال الباقر (ع): اذا اصبح المؤمن ذليلا، و المنافق عزيزا و يكون المؤمن اذل من الامة.

امام باقر (ع) فرمود: چون مؤمن خوار و ذليل و منافق عزيز گردد و مؤمن ذليلتر از كنيز شود.



[ صفحه 494]



(يوم الخلاص ص 438):

قال الصادق (ع): و رأيت الجار يؤذي جاره خوفا من لسانه.

امام صادق (ع) فرمود: و ببيني همسايه بترس همسايه او را بيازارد.

(يوم الخلاص ص 438):

قال الصادق (ع): تقسو القلوب و تمتلي ء الارض جورا و يكثر القتل حتي تحزن ذوات الاولاد و تفرج العواقر اللائي ليس لهن اولاد فبين يدي خروجه بلوي اي بلوي للمتقيمين علي الباطل و هو انتقام من الله تعالي.

امام صادق (ع) فرمود: دلهاي سخت و زمين پر از ستم و كشتار بسيار گردد حتي زنان صاحب فرزند اندوهگين شوند و زنان نازا و بي فرزند خوشحال باشند و نزديك خروج مهدي (ع) براي باطل پرستان بلواي سخت باشد و اين انتقام از خداي تعالي بر آنها است.

(يوم الخلاص ص 439):

قال الصادق (ع): اذا صار لأهل الزمان وجوه جميلة و ضمائر رديئة فمن راهم اعجبوه و من عاملهم ظلموه.

امام صادق (ع) فرمود: وقتي كه چهره هاي زيبا و درونهاي زشت و پست براي مردم زمان باشد هركس آنها را بيند بشگفت افتد و هر كه با آنها معامله كند بوي ستم نمايند.

(يوم الخلاص ص 438):

قال الصادق (ع): اذا رأيت الشر ظاهرا لا ينهي عنه و يعذر صاحبه و رأيت الفسق قد ظهر و رأيت المؤمن صامتا لا يقبل قوله و رأيت الفاسق يكذب و لا يرد عليه كذبه و فريته.

امام صادق (ع) فرمود: وقتي كه ديدي بدي ظاهر و آشكار شده و از آن جلوگيري نمي شود و بدكار معذور شمرده گردد و ديدي فسق پديدار گرديده و مؤمن خاموش مانده و گفتارش پذيرفته نيست و فاسق دروغ مي گويد دروغ او رد نمي گردد.

(عن الزام الناصب ص 194 و يوم الخلاص ص 438):

قال الصادق (ع): يكون صاحب المال اعز من المؤمن و يصير المؤمن ضعيفا (لا



[ صفحه 495]



ينكر الا بقلبه) و المنافق عزيزا و الفقير حقيرا و العالم وضيعا و الفاسق مكرما و الظالم معظما.

امام صادق (ع) فرمود: مالدار عزيزتر از مؤمن و مؤمن ضعيف و ناتوان گردد (فقط با قلب خود انكار منكر كند) و منافق عزيز و فقير ناچيز شود و عالم پست و فاسق گرامي و بظالم تعظيم شود.

(بحار ج 52 ص 260 و يوم الخلاص ص 439):

قال الصادق (ع): اذا رأيت السكران يصلي بالناس و لا يشان بالسكر و اذا سكر الانسان اكرم و اتقي و خيف شره و ترك لا يعاقب و يعذر لسكره.

امام صادق (ع) فرمود: وقتي كه ديدي شخص مست پيشنماز گردد و مستي زشت شمرده نشود و چون آدمي مست گردد و به او احترام گذارند و از شرش بترسند و پروا كنند و مست را بحال خود گذارند و كيفر ندهند و او را بخاطر مستي معذور كنند.

(يوم الخلاص ص 440):

قال الصادق (ع): يكون ذالك اذا رأيت الناظر يتعوذ بالله مما يري المؤمن فيه من الاجتهاد و رأيت الكافر فرحا لا يري في المؤمن مرحا لما يري في الارض من الفساد و رأيت الامر بالمعروف ذليلا.

امام صادق (ع) فرمود: بدين امر خواهد بود چون ببيني مردم بخدا پناه مي برند از آنچه مؤمن تلاش را در آن مي بيند و ببيني كه كافر خوشحال است كه مؤمن بخاطر فسادي كه مشاهده مي كند ناراحتي دارد. و ببيني كه امر بمعروف ذليل گشته.

(يوم الخلاص ص 440):

قال الصادق (ع): (يكون) احتكار السلطان للطعام و بخس المكيال و الميزان و الغش و شيوع المسكرات و شراء الخمور في الاسواق.

امام صادق (ع) فرمود: (مي شود) احتكار كردن حاكم گندم را و كم فروشي و فريب در معامله و شيوع شرابفروشي در بازارها.

(يوم الخلاص ص 441)

قال الصادق (ع): و رأيت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا... و رأيت سبيل الخير منقطعا، و سبيل الشر مسلوكا... و كان صاحب المال اعز من المؤمن و كان



[ صفحه 496]



الربا ظاهرا لا يغير.. و رأيت القمار قد ظهر، و رأيت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع... و رأيت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه... و رأيت الهرج قد كثر.. و رأيت الناس مع من غلب... و رأيت الايات في السماء لا يقزع لها احد و رأيت الناس قد استووا في ترك الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و ترك التدين و رأيت القضاة يقضون يخلاف ما امر الله.

امام صادق (ع) فرمود: و ديدي كه فاسق در آنچه خدا دوست نمي دارد قوي و ستوده است و راه خير را ديدي بريده شده و راه بدي باز و رفتار مي شود و مالدار عزيزتر از مؤمن است و ربا ظاهر گرديده و تغيير داده نمي شود و قمار ظاهر گرديده و شراب بدون مانع آشكار خريد و فروش مي گردد و شخص شريف را ببيني كسي او را ذليل مي شمرد كه از قدرت و سلطه او مردم مي ترسند و ببيني كه هر ج و مرج بسيار گرديده و مردم همراه كسي باشند كه غلبه و چيرگي با او است و از نشانه هاي آسماني كسي هراس ندارد و مردم در ترك كردن امر به معروف و نهي از منكر و ترك ديانت يكسانند و قاضيان بخلاف فرمان خدا قضاوت مي كنند.

(بحار ج 52 ص 185 و يوم الخلاص ص 441):

قال الرضا (ع): اذا اشتدت الحاجة و الفاقة وانكر الناس بعضهم. يأتي الرجل اخاه في حاجته فيلقاه بغير الوجه الذي كان يلقاه فيه، ويكلمه بغير الكلام الذي كان يكلمه.

امام رضا (ع) فرمود: هنگامي كه حاجت و تنگدستي بسيار گردد و مردم بعض بعضي دگر را انكار كنند و مرد به نزد برادر خود براي حاجتي آيد و او با چهره ي دگري او را ديدار كند و سخني با او گويد كه از پيش با وي آنگونه سخن نگفته باشد.

(عن الزام الناصب ص 195 و يوم الخلاص ص 449):

قال اميرالمؤمنين (ع): ويري الرجل من زوجته القبيح فلا ينهاها و لا يردها عنه، و يأخذ ما تأتي من كد فرجها و من مفسد خدرها، حتي لو نكحت طولا و عرضا لم ينهها و لا يسمع ما وقع - اي ما قيل فيها من الكلام القبيح فذاك هو الديوث.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: در حالات آخرالزمان فرمود: مرد از همسرش كار قبيح مي بيند و او را نهي نمي كند و از زشت كاريش باز نمي دارد بكله از راه دامن زن (زنا)



[ صفحه 497]



ارتزاق مي نمايد حتي اگر طول و عرض خود را در اختيار ديگران بگذار نهي نمي كند و آنچه ديگران درباره زنش مي گويند و زشتي كارش فراگير شده است بي توجه مي ماند چنين مردي ديوث است.

(يوم الخلاص ص 448):

قال رسول الله (ص): سيأتي بعدي اقوام، يأكلون طيب الطعام و الوانها، و يركبون الدواب و يتزينون بزينة المرأة لزوجها، ويتبرجون تبرج النساء، و زيهم مثل زي ملوك جبابرة هم منافقو هذه الامة في آخرالزمان، شاربوا القهوات - اي المسكرات - لا عبون بالكعاب - اي القمار - راكبون للشهوات، تاركون للجماعات، راقدون عن العتمات - اي صلوات الصبح و العشاءين - مفرطون بالغدوات - اي متهاونون بصلاتي الظهر و العصر - مثلهم كمثل الدفلي: زهرتها حسنة و طعمها مر! كلامهم الحكمة، واعمالهم داء لا يقبل الدواء.

رسول اكرم فرمود: پس از من مردمي آيند كه غذاهاي پاكيزه و رنگارنگ خورند و بر مركوبها سوار شوند و خويشتن را بمانند آرايش زن براي شوهر بيارايند و مانند زنان بي پرده باشند و هيكل و شكلشان شكل و هيئت پادشاهان ستمگر باشد آنها منافقان اين امت در آخرالزمانند. شرابخوار و قمارباز مرتكبين شهوتها و رها كنندگان جماعتهايند.بخاطر خوابيدن ترك نماز صبح و مغرب و عشاء كنند. و در گذاردن نماز ظهر و عصر تهاون و سستي كنند. آنها مانند خرزهره باشند كه گل زيبا ولي مزه تلخ دارند سخنانش حكمت آميز باشد و كارهايشان دردي است بي درمان.

(يوم الخلاص ص 450):

قال اميرالمؤمنين: اذا رأيت الرجل يأكل من كسب امرأته من الفجور، يعلم ذلك و يقيم عليه. بل يكري امرأته و خادمته و جاريته يعني: بنته و يرضي بالدني من طعامه و شرابه و ملذاته.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: چون ديدي كه مرد از درآمد بدكاري همسرش مي خورد با اينكه مي داند بدان ادامه مي دهد بلكه زن و خدمتكار و دخترش را براي عمل زشت زنا كرايه دهد و به پست ترين خوردني و نوشيدني و لذت راضي باشد.



[ صفحه 498]



(يوم الخلاص ص 450):

قال اميرالمؤمنين (ع): ينفق الرجل من ماله في غير طاعة الله، فلا ينهي و لا يؤخذ عليه، و يمنع اليسير في طاعة الله.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: مرد از مال خود در غير طاعت خدا خرج مي كند و از او جلوگيري و مؤاخذه نمي شود و اندكي هم در طاعت خدا را منع مي كند.

(بحار ج 52 ص 263 و يوم الخلاص ص 455):

قال رسول الله (ص): اذا تزينت النساء بثياب الرجال، و سلب عنهن قناع الحياء.

رسول اكرم (ص) (درباره آخرالزمان) فرمود: هنگامي كه زنان با آرايه هاي مردان خود را بيارايند و مقنعه و حياء و شرم از آنها سلب شود.

(يوم الخلاص ص 456):

قال رسول الله (ص): سيكون في آخر امتي رجال، يركب نساؤهم علي سروج كاشباه الرجال يركبون علي المياثر حتي يأتوا ابواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات، علي رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، لا يجدن ريح الجنة. فالعنوهن فانهن ملعونات.

رسول اكرم (ص) فرمود: در آخر امت من مرداني خواهند بود كه زنان آنها مانند مردان بر زين ها سوار شوند (رانندگي ماشين) بر مفاخر سوار شوند تا به در مسجدها برسند. زنانشان در عين حالي كه لباس در تن دارند برهنه باشند بر سر آنها مانند كوهاي شتر برآمدگي باشد (مقصود آراستن موها و بستن به بالاي سر است) آنها بوي بهشت نمي يابند بر آنها لعنت كنيد كه آنها لعنت شده اند.

(يوم الخلاص ص 457):

قال رسول الله (ص): اذا ركبت ذوات الفروج السروج فعليهن من امتي لعنة الله.

رسول اكرم (ص) فرمود: هنگامي كه زنان بر زين ها سوار شوند لعنت خدا بر اينگونه زنان از امتم باد.

(منتخب الاثر ص 426 و يوم الخلاص ص 457):

قال رسول الله (ص): لا تقوم الساعة حتي تظهر ثياب تلبسها نساء كاسيات عاديات و تعلو التحوت الوعول.



[ صفحه 499]



رسول اكرم (ص) فرمود: قيامت برپا نمي شود تا جامه هايي ظاهر گردد كه زنان آنرا در تن كنند در عين حالي كه در تن كرده اند برهنه اند و برتري جوئي دارند مانند پرنده درنده در هوا و بزكوهي بر سر قله ها.

بحار ج 52 ص 257 و يوم الخلاص ص 459):

قال رسول الله (ص): اذا رأيت المرأة تقهر زوجها، و تعمل ما لا يشتهي، و تنفق عليه من كسبها فيرضي بالدني ء من الطعام و الشراب.

رسول اكرم (ص) فرمود: هنگامي كه ديدي زن بر شوهر خود قهر و غلبه دارد و آنچه شوهر نمي خواهد او انجام مي دهد و زن از در آمد خود خرج او را مي دهد. شوهر نيز به خوردني و نوشيدني پست راضي باشد.

(بحار ج 52 ص 259 و يوم الخلاص ص 463):

قال اميرالمؤمنين (ع): اذ غلبت النساء علي الملك، و غلبن كل امري ء، فلا يؤتي الا ما لهن فيه هوي.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: هنگامي كه زنان بر حكومت غلبه جويند و بر همه مردان غالب گردند پس انجام نمي گردد مگر آنچه هوا و هوس زن بخواهد.

(منتخب الاثر ص 426 و يوم الخلاص ص 462):

قال اميرالمؤمنين (ع): تكون النسوة كاشفات عاريات متبرجات، من الدين خارجات و الي الفتن مائلات، و الي الشهوات و اللذات مسرعات، للمحرمات مستحلات، و في جهنم خالدات.

اميرالمؤمنين (ع) فرمود: زناني باشند مكشفه و برهنه و ظاهر كنندگان زينت و آرايه ي خود. از دين خارجند و به فتنه ها مايل و راغب، و بسوي شهوتها و لذتها شتابگير و محرمات را حلال شمار و در جهنم جاويدان باشند.

(بحار ج 52 ص 256 و يوم الخلاص ص 463):

قال الصادق (ع):... و رأيت النساء يتزوجن بالنساء، و رأيت معيشة المرأة من كد فرجها و رأيت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال.

امام صادق (ع) فرمود:... و ديدي كه زنان با زنان جفت شوند و ديدي معاش زن از درآمد خودفروشي او باشد و ديدي كه زنان مانند مردان مجلسها بوجود آورند.



[ صفحه 500]



(منخب الاثر ص 430 و يوم الخلاص ص 464):

قال الصادق (ع): تصبح طهران قصورها كقصور الجنة، و نسوانها كالحور العين يتلبسن بلباس الكفار، و يتزيين بزي الجبابرة، يركبن السروج و لا يتمكن لأزواجهن، و لا تكفي مكاسب الازواج لهن... فروا منها الي قلة الجبال و من الجحر الي الجحر كالثعلب باشباله.

امام صادق (ع) فرمود: طهران داراي كاخهايي همانند كاخهاي بهشت خواهد شد و زنانش مانند حورالعين باشند لباس كافران پوشند و به شكل و قيافه جباران در آيند بر زين ها سوار شوند و براي همسر خود تمكين نكنند. و در آمد كسب شوهرانشان كفاف آنها را ننمايد. پس از آنها بسوي قله كوه ها بگريزند. و مانند روباه كه بچه هاي خود را از سوراخي به سوراخي از ترس مي گريزاند فرار كنيد.

(يوم الخلاص ص 488):

قال رسول الله (ص): اذا رأيت الحق قدمات و ذهب اهله، و رأيت الجور قد شمل البلاد و رأيت القران قد خلق و احدث فيه ما ليس فيه و وجه علي الأهواء و رأيت الدين قد انكفأ كما ينكفي ء الماء في الاناء و رأيت الشر ظاهرا لا ينهي عنه و يعذر اصحابه.

رسول اكرم (ص) فرمود: وقتي كه ديدي حق مرده و اهل حق از ميان رفتند و ديدي كه ظلم و ستم سرتاسر شهرها را فراگرفته و ديدي كه قرآن كريم كهنه شده و آنچه در آن نيست بتازگي ايجاد گشته و آنرا به هواي نفس خود توجيه مي كنند و ديدي كه دين وارونه و واژگون شد مانند واژگون شدن آب از ظرف و ديدي كه شر آشكار شده و از آن جلوگيري نمي شود و بدكاران معذور بشمار آيند.

(منتخب الاثر ص 437 و يوم الخلاص ص 485):

قال رسول الله (ص): يأتي علي الناس زمان، لا يسلم لذي دين دينه الا من هرب من شاهق الي شاهق، و من جحر الي جحر كالثعلب باشباله فاذا كان ذلك لم تنل المعيشة الا بسخط الله فاذا كان ذلك كان هلاك الرجل علي يدي زوجته و ولده فاذا لم يكن له زوجة و لا ولد، كان هلاكه علي يدي ابويه، فان لم يكن له ابوان كان هلاكه علي يدي قراباته و الجيران. يعيرونه بضيق العيش فيوردونه الموارد التي



[ صفحه 501]



تهلك بها نفسه.

رسول اكرم (ص) فرمود: زماني به مردم برسد كه دين شخص متدين براي او سالم نمي ماند مگر كسي كه از جاي بلندي بجاي بلند دگر بگريزد و از سوراخي به سوراخ ديگر فرار كند مانند روباه كه بچه هاي خود را مي گريزاند و چون اينگونه باشد معيشت بدست نيابد مگر به معصيت خدا در اينموقع هلاكت مردم بدست همسر و فرزندش باشد و اگر همسر و فرزندي نداشته هلاكتش بدست پدر و مادرش صورت گيرد و اگر پدر و مادرش نبود هلاكتش بدست خويشاوندان و همسايگانش خواهد بود كه براي تنگي معاش او را سرزنش كنند و او را به هلاكت در افكنند.

(يوم الخلاص ص 488):

قال رسول الله (ص): و رأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوي و لا يعمل القائل بما يأمر.

رسول اكرم (ص) فرمود: و ديدي در منبرها امر به تقوي و پرهيزگاري مي شود ولي گوينده عمل به گفتار خود نمي كند.

(يوم الخلاص ص 489):

قال رسول الله (ص): سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه شيي ء اخفي من الحق و لا اظهر من الباطل، و لا اكثر من الكذب علي الله و رسوله، و ليس عند اهل ذلك الزمان سلعة ابور من الكتاب - القرآن - اذا تلي حق تلاوته و لا انفق منه اذا حرف عن مواضعة؟ و لا في البلاد شيي ء انكر من المعروف و لا اعرف من المنكر.

رسول اكرم (ص) فرمود: پس از من زماني مي رسد كه در آن چيزي مخفي تر از حق و آشكارتر از باطل و ببشتر از دروغ بستن بخدا پيغمبرش (ص) نباشد و در نزد مردم آن زمان چيزي كسادآورتر از قرآن كريم كه اگر بحق تلاوت شود نيست و چنانچه از جاهاي خود تحريف گردد چيزي از آن كم سودتر نباشد و در شهرها چيزهاي نيكوتر از معروف و معروفتر از منكر پيدا نشود.

(يوم الخلاص ص 495):

قال الصادق (ع): و رأيت اصحاب الاديان يحتقرون، و يحتقر من يحبهم.

امام صادق (ع) فرمود: و ديدي كه دينداران و دوستدارانشان تحقير مي شوند.



[ صفحه 502]



(يوم الخلاص ص 495):

قال الباقر (ع): يقل الورع و يكثر الطمع ويري المؤمن صامتا لا يقبل قوله، و الكاذب يكذب و لا يرد عليه كذب، و الفاسق يمتدح بالفسق لا يرد عليه قوله.

امام باقر (ع) فرمود: پارسائي كم و طمع بسيار گردد و مؤمن خاموش بچشم آيد چون گفتارش پذيرفته نشود. و دروغگو دروغ مي گويد و دروغش را كسي برنمي گرداند و فاسق را بخاطر فسقش مدح گويند و گفتارش پذيرفته شود.

(بحار ج 52 ص 258 و يوم الخلاص ص 497):

قال الصادق (ع): و رأيت طلب الحج و الجهاد لغيرالله، و المصلي يصلي ليراه الناس.

امام صادق (ع) فرمود: و ديدي طلب كردن حج و جهاد براي غير خدا باشد و نمازگزار بدان خاطر گذارد كه مردم او را ببينند.

(اثبات الهداة ج 3 ص 474):

عن عبدالرحمن بن سيابة عن ابيعبدالله (ع) قال: كيف بكم اذا يقيم بلا امام هدي و لا علم يري يبرأ بعضكم من بعض، فعند ذلك تميزون و تمحصون و تغربلون و عند ذلك اختلاف السنن و امارة اول النهار، و قتل و خلع (قطع خ ل) في آخر النهار.

بنقل از عبدالرحمن بن سيابه از حضرت امام صادق (ع) فرمود: چگونه خواهيد بود زماني كه بدون امام هادي و بدون راهنمايي كه ديده شود باقي بمانيد برخي از شما برخي دگر بيزاري بجويد در اين هنگام است كه آزمون و غربال مي شويد و اختلاف روشها پديدار مي گردد و در آغاز روز فرمانروائي باشد و قتل و بركنار نهادن (بريدن خ ل) و در آخر روز صورت گيرد.

(اثبات الهداة ج 3 ص 474):

عن جميل بن دراج عن زرارة قا ل: قال ابوعبدالله (ع): يأتي علي الناس زمان يغيب عنهم امامهم فقلت له: ما يصنع الناس في ذلك الزمان؟ قال: يتمسكون بالامر الذي هم عليه حتي يتبين لهم.

بنقل از جميل بن دراج (ره) از زراره (رض) گفت: امام صادق (ع) فرمود: زماني به



[ صفحه 503]



مردم برسد كه امامشان غائب گردد عرض كردم: مردم در آن زمان چكار كنند؟ فرمود: به كاري كه مي كردند متمسك شوند تا حق براي آنها آشكار گردد.

(بحار ج 51 ص 136):

عن الثمالي (ره) عن ابي جعفر (ع) قال: سمعته يقول: ان اقرب الناس الي الله عزوجل و اعلمهم و ارأفهم بالناس محمد و الائمة (ع) فادخلوا اين دخلوا و فارقوا من فارقوا اعني: بذلك حسينا و ولده (ع) فان الحق فيهم و هم الاوصياء و منهم الائمة فأين ما رأيتموهم فاتبعوهم فان اصبحتم يوما لا ترون منهم احدا فاستعينوا بالله و انظروا السنة التي كنتم عليها فاتبعوها و احبوا من كنتم تحبون و ابعضوا من كنتم تبعضون فما اسرع ما يأتيكم الفرج.

بنقل از ثمالي (ره) گفت: از حضرت امام باقر (ع) شنيدم مي فرمود: همانا نزديكترين مردم در پيشگاه خداي عزوجل و داناترين و مهربانترين كس به مردم محمد (ص) و ائمه صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين مي باشند بنابراين هر كجا كه آنان داخل شوند درآئيد و از هر كس آنان جدائي كردند جدا شويد. مقصود من (از ائمه) امام حسين (ع) و فرزندانش مي باشند زيرا حق در ايشان است و آنان اوصياء هستند و امامان از ايشان مي باشند و هر كجا آنان را ديدند از آنان پيروي كنيد و اگر روزي هيچكس از ايشان را نديدند از خدا كمك بگيريد و نظر به سنتي كنيد كه شما بر آن سنت بوديد از آن متابعت نمائيد و هر كس را كه دوست مي داشتيد دوست بداريد و با هر كس كه دشمني مي كرديد دشمني كنيد كه به سرعت فرج شما خواهد رسيد.

(بحار ج 51 ص 137):

عن ام هاني ء الثقفية قالت: غدوت علي سيدي محمد بن علي الباقر (ع) فقلت له: يا سيدي آية في كتاب الله عزوجل عرضت بقلبي اقلقتني و اسهرتني قال: فاسئلي يا ام هاني؟ قالت قلت: قول الله عزوجل «فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس» قال: نعم المسألة سألتني يا ام هاني ء هذا مولود في آخرالزمان هو المهدي من هذه العترة تكون له حيرة و غيبة يضل فيها اقوام و يهتدي فيها اقوام فيا طوبي لك ان ادركته و يا طوبي من ادركه.

بنقل از ام هاني ثقفيه گفت: صبحگاهي به خدمت سيد و سرورم امام باقر (ع) رفتم و



[ صفحه 504]



عرض كردم: اي سيد و سرور من آيه اي از قرآن كريم به قلبم عارض شده كه مرا بي تاب و پريشان و بي خواب كرده فرمود: اي ام هاني بپرس. عرض كردم: اين آيه شريفه: «فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس» فرمود: آري خوب مسئله اي پرسيدي. اي ام هاني اين مولودي است در آخرالزمان كه همان مهدي (ع) از اين عترت باشد براي او حيرت و غيبتي است كه گروهي در آن گمراه و گروهي در هدايت خواهند بود خوشا حال تو اگر او را ادراك كني و خوشا حال كساني كه و را ادراك كنند.

(حيوة الحيوان دميري ج 1 ص 193):

عن ابي ذر (رض) عن النبي (ص) قال: اذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة و كثرت التجارة و كثر المال و عظم رب المال بماله و كثرت الفاحشة و كثر النساء و كانت امارة الصبيان و جار السلطان و طفف في المكيال و الميزان و يربي الرجل جرو كلب خيرا من ان يربي ولدا و لا يوقر كبير و لا يرحم صغير و يكثر الزنا حتي الرجل ليغشي المرءة علي قارعة الطريق فيقول امثلهم في ذلك الزمان لو اغتزلتم عن الطريق و يليسون جلود الضان علي قلوب الذئاب امثلهم في ذلك الزمان المداهن.

بنقل از ابي ذر (رض) از حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: وقتي كه زمان نزديك شود جامه ي گشاد پوشيدن و بازرگاني و ثروت زياد گردد و ثروتمند بخاطر مالش تعظيم بيند و فواحش و زنان بسيار شوند فرمانروائي با خردسالان باشد و سلطان ظلم كند كيل و وزن كم گردد (كمفروشي) و اگر مرد بچه سگ تربيت كند بهتر از آن است كه فرزندي تربيت نمايد. بزرگان احترام نبينند و خردسالان ترحم نشوند و زنا بسيار گردد تا آنجا كه مرد در كنار گذرگاه هاي عمومي با زن درآميزد مسئولانشان (شايد مأموران و محافظان جان و ناموس باشند) به آنها گويند: بهتر آن بود كه اين كار را دورتر از گذرگاه ها انجام مي داديد. و پوست گوسفند را بر قلبهاي گرگان مي پوشند. كارگزاران و مسئولان در ان زمان مردم چرب زبان و چاپلوس باشند.

(كشف الغمه ج 2 ص 473 و اثبات الهداة ج 3 ص 595 و عقدالدرر ص 145):

عن ابي سعيد الخدري (ره) عن النبي (ص) قال: تتنعم امتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط يرسل الله السماء عليهم مدرارا و لا تدع الارض شيئا من



[ صفحه 505]



نباتها الا اخرجته.

بنقل از ابي سعيد خدري (ره) از رسول اكرم (ص) فرمود: امت من در زمان مهدي (ع) به نعمتي متنعم شوند كه هرگز مانند آن نديده باشند خدا آسمان را مأمور كند كه باران پيوسته ببارد و زمين چيزي از روئيدني را وامگذارد جز آنكه بيرونش دهد.

(كشف النعمه ج 2 ص 483):

عن ابي سعيد الخدري و جابر بن عبدالله قال: رسول الله (ص): يكون في آخرالزمان خليفة يقسم المال و لا يعده.

بنقل از ابي سعيد خدري (ره) و جابر بن عبدالله (رض) گفتند: رسول خدا (ص) فرمود: در آخرالزمان خليفه اي كه مال را بي عدد تقسيم كند.

(اثبات الهداة ج 3 ص 532):

عن فرات بن احنف عن ابي عبدالله (ع) عن آبائه عن علي (ع) في حديث قال: اما و الله لا قتلن انا و ابناي هذان و ليبعثن الله رجلا من ولدي في آخرالزمان يطالب بدمائنا و ليغيبن عنهم تميزا لأهل الضلال يقول القائل: (الجاهل خ ل) مالله في آل محمد حاجة.

بنقل از فرات بن احنف از امام صادق (ع) از پدران بزرگوارش (ع) از حضرت اميرالمؤمنين (ع) در ضمن حديثي فرمود: هان سوگند بخدا كه من و اين دو فرزندم (امام حسن و امام حسين) كشته مي شويم و البته خدا مردي از فرزندانم را در آخرالزمان برمي انگيزد كه طلب خون ما كند و براي امتياز گمراهان او از مردم غائب مي گردد تا گويند جاهل گويد: خدا حاجتي در آل محمد (ص) ندارد.

(اثبات الهداة ج 3 ص 533):

عن محمد بن سنان عن الكاهلي عن ابيعبدالله (ع) في حديث قال: ليأتين عليكم وقت لا يجد احدكم لديناره و درهمه موضعا يصرفه فيه فقيل له: و اني يكون ذلك؟ فقال: عند فقدكم امامكم فلا تزالون كذلك حتي يطلع عليكم كما تطلع الشمس آيس ما تكونون منه.

بنقل از محمد بن سنان از كاهلي از امام صادق (ع) در ضمن حديثي فرمود: البته وقتي شما پرسد كه هيچكس از شما براي دينار و درهم خود جائي براي مصرف كردن



[ صفحه 506]



نيابد. به امام (ع) عرض شد: چه وقتي باشد؟ فرمود: هنگامي كه امام خود را نيابيد پس هميشه بهمين حال باشيد تا وجودش بر شما طالع گردد چنانكه آفتاب بر شما طلوع كند پس از نوميدي كه داريد.

(اثبات الهداة ج 3 ص 597):

عن مروان عن ابيه موسي قال: قال سيدي جعفر بن محمد (ع): الخلف الصالح من ولدي و هو المهدي اسمه محمد و كنيته ابوالقاسم يخرج في آخرالزمان يقال لامه: صقيل الي ان قال: و يظهر في آخرالزمان علي رأسه غمامة تظله من الشمس تدور معه حيثما دار تنادي بصوت فصيح: هذا المهدي.

بنقل از مروان از پدرش موسي گفت: سيد و مولايم امام صادق جعفر بن محمد صلوات الله و سلامه عليهما فرمود: خلف صالح از فرزندانم مهدي نام او محمد (ص) و كنيه اش ابوالقاسم است كه در آخرالزمان خروج مي كند نام مادرش صيقل باشد تا آنجا كه فرمود: و در آخرالزمان ظاهر مي شود بر سرش قطعه ابري است كه در آفتاب بر او سايه افكند و هر طرف او دور زند ابر هم بگردد و ابر با آواي فصيح فرياد بركشد: اين مهدي (ع) است.

(بحار ج 52 ص 124):

عن ابي بصير (ره) عن ابي جعفر (رض) قال: قال رسول الله (ص) ذات يوم و عنده جماعة من اصحابه: (اللهم لقني اخواني) مرتين فقال من حوله من اصحابه: اما نحن اخوانك يا رسول الله (ص)؟ فقال: لا، انكم اصحابي و اخواني قوم في آخرالزمان امنوا و لم يروني لقد عرفنيهم الله بأسمائهم و اسماء ابائهم، من قبل ان يخرجهم من اصلاب آبائهم و ارحام امهاتم، لأحدهم اشد بقية علي دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء او كالقابض علي جمر الغضا، اولئك مصابيح الدجي، ينحيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة.

بنقل از ابي بصير (ره) از حضرت امام باقر (ع) فرمود: رسول اكرم (ص) روزي كه جمعي از اصحاب در محضرش مشرف بودند دوبار فرمود: (بارالها مرا بديدار برادرانم برسان) اصحاب كه در اطراف حضرت بودند عرض كردند: يا رسول الله (ص) مگر ما برادران شما نيستم؟ فرمود: نه شما برادران ما نيستيد ولي شما



[ صفحه 507]



اصحاب من مي باشيد. برادرانم گروهي هستند در آخرالزمان ايمان آورده اند در حالي كه مرا نديده اند خداي تعالي آنان را به اسمهاي آنان و اسمهاي پدرانشان به من معرفي فرموده پيش از آنكه از صلب پدران و مادرانشان بيرون آورده باشد آحادشان در دين خود سخت باقي هستند بسي سخت تر و شديدتر از دست كشيدن بر روي خارها در شبهاي تاريك يا مانند كسي كه آتش در بيشه افكند آنان چراغهاي روشن در تاريكي خدايشان از هر فتنه تيره و تاريك نجات مي بخشد.

(بحار ج 52 ص 131):

عن الحكم بن عيينة قال: لما قتل اميرالمؤمنين (ع) الخوارج يوم النهروان قام اليه رجل (فقال: يا اميرالمؤمنين طوبي لنا اذ شهدنا معك هذا الموقف، و قتلنا معك هؤلاء الخوارج) فقال اميرالمؤمنين (ع): و الذي فلق الحبة و برء النسمة لقد شهدنا في هذا الموقف اناس لم يخلق الله اباءهم و لا اجدادهم بعد، فقال الرجل: و كيف يشهدنا قوم لم يخلقوا؟ قال: بلي قوم يكونون في آخرالزمان يشركوننا فيما نحن فيه و يسلمون لنا، فاولئك شركاؤنا فيما كنا فيه حقا حقا.

بنقل از حكم بن عيينة گفت: هنگامي كه حضرت اميرالمؤمنين (ع) در روز نهروان خوارج را كشت مردي برخاست و عرض كرد: يا اميرالمؤمنين (ع) خوشا حال ما كه در اين جنگ در خدمت شما بوديم و اين خوارج را به امر شما كشتيم. امام (ع) فرمود: قسم به آنكس كه دانه بشكافت و خلق را پديد آورد كه همراه ما در اين جنگ مردمي بودند كه هنوز خدا پدران و نياكانشان را نيافريده آن مرد عرض كرد: چگونه مردمي كه هنوز خلق نشده اند با ما همراه بودند؟ فرمود: آري قومي در آخرالزمان باشند كه با ما در امري كه انجام داده ايم شريكند و تسليم ما مي شوند. اينان حقيقة شريكان ما در كار ما مي باشند.

(بحار ج 52 ص 130):

عن ابي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (ص): سيأتي قوم من بعدكم الرجل الواحد منهم له اجر خمسين منكم، قالوا: يا رسول الله (ص) نحن كنا معك ببدر و اوحد و حنين، و نزل فينا القران، فقال: انكم لو تحملوا لما حملوا لم تصبروا صبرهم.



[ صفحه 508]



امام صادق (ع) فرمود: حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: پس از شما مردمي باشند كه پاداش يك تن از آنان برابر پاداش پنجاه تن از شما باشد عرض كردند: يا رسول الله (ص) ما در خدمت شما در جنگ بدر و احد و حنين همراه بوده ايم و درباره ي ما قرآن كريم نازل شده. فرمود: اگر شما آنچه آنان تحمل كردند تحمل كنيد ولي شما باندازه ي آنان صبر نداريد.

(بحار ج 52 ص 132):

عن عوف ابن مالك قال: قال رسول الله (ص) ذات يوم: يا ليتني قد لقيت اخواني، فقال له: ابوبكر و عمر: اولسنا اخوانك امنا بك و هاجرنا معك؟ قال: قد امنتم و هاجزتم و يا ليتني قد لقيت اخواني فاعاد القول فقال رسول الله (ص): انتم اصحابي و لكن اخواني الذين يأتون من بعدكم، يؤمنون بي و يحبوني و ينصروني و يصدقوني، و ما رأوني، فياليتني قد لقيت اخواني.

بنقل از عوف ابن مالك گفت: رسول اكرم (ص) روزي فرمود: اي كاش برادرانم را ملاقات مي كردم ابوبكر و عمر به عرض رسانيدند: آيا ما برادران شما نيستم؟ ما به شما ايمان آورده ايم و با شما مهاجرت كرده ايم. حضرت فرمود: آري ايمان آورده ايد و هجرت كرده ايد و اي كاش برادرانم را ملاقات مي كردم. آنها گفتار خود را تكرار كردند. حضرت فرمود: شما اصحاب من هستيد ولي برادرانم كساني هستند كه پس از شما مي آيند. بمن ايمان دارند و دوستم مي دارند و ياريم مي دهند و تصديقم مي كنند در حالي كه مرا نديده اند پس اي كاش برادرانم را ملاقات مي كردم.

(الغيبة للشيخ الطوسي (رض) ص 180):

عن ابي سعيد الخدري (ره) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول علي المنبر: ان المهدي من عترتي من اهل بيتي يخرج في آخرالزمان ينزل له (من) السماء قطرها و تخرج له الارض بذرها فيملاء الارض عدلا و قسطا كما ملاها القوم ظلما و جورا.

بنقل از ابي سعيد خدري (ره) گفت: از حضرت رسول اكرم (ص) كه بر منبر نشسته بود شنيدم مي فرمود: همانا مهدي (ع) از عترت من (ع) از اهل بيت من است كه در آخرالزمان خروج مي كند براي او از آسمان بارانش فرود مي آيد و زمين دانه هاي خود را بيرون مي دهد پس زمين را پر از عدل و داد مي كنند چنانكه مردم آنرا از ظلم و جور



[ صفحه 509]



پر كرده باشند.

(وسائل الشيعه ج 18 ص 564):

عن ابي جعفر (ع) قال: من المحتوم الذي لا تبديل له عندالله قيام قائمنا، فمن شك فيما اقول لقي الله و هو به كافر و له جاحد.

امام باقر (ع) فرمود: از امر حتمي كه هيچ تغيير و تبديلي هواي آن در پيشگاه خدا نيست قيام قائم ما است پس هر كس در گفتارم شك آورد خدا را ملاقات كند در حالي كه كافر و منكر خدا باشد.

(وسائل الشيعه ج 18 ص 564):

عن محمد بن مسلم (ره) عن ابي جعفر (ع) في حديث قال: من أصبح من هذه الامة لا امام له من الله أصبح تائها متحيرا ضالا ان مات علي هذه الحال مات ميتة كفر و نفاق.

به نقل از محمد بن مسلم (ره) از امام باقر (ع) در ضمن حديثي فرمود: هر كس از اين امت صبح كند در حالي كه امامي از خدا نداشته باشد سرگردان و متحير و گمراه، باشد اگر بر اين حال بميرد به مرگ كفر و نفاق مرده است.

(بحار ج 14 ص 33):

قال الله تعالي: (و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الأرض يرثها عبادي الصالحون) قال ابوجعفر (ع) هم اصحاب المهدي (ع) في آخرالزمان.

خداي تعالي فرمايد: (و محققا در زبور پس از ذكر نوشتيم كه وارث زمين بندگان شايسته ي من باشند) اما باقر (ع) فرمود: آنان از اصحاب مهدي (ع) در آخرالزمان باشند.

(نورالثقلين ج 1 ص 31):

عن داوود بن كثير الرقي عن ابي عبدالله (ع) في قوله تعالي: «هدي للمتقين الذين يؤمنون بالغيب» قال: من اقر بقيام القائم (ع) انه حق.

به نقل از داود بن كثير رقي از حضرت امام صادق (ع) در تفسير آيه كريمه: «هادي است براي پرهيزگاران آنان كه ايمان به غيب دارند فرمود: كسي كه اقرار به قيام قائم (ع) كند كه آن حق است.



[ صفحه 510]



(تفسير البرهان ج 3 ص 96):

قال الله تعالي: الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلوة و اتوا الزكوة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عاقبة الامور. (الحج: 91). قال ابوجعفر (ع) هذه لال محمد المهدي (ع) و اصحابه عليهم السلام يملكهم الله مشارق الارض و مغاربها و يظهر الدين و يميت الله عزوجل به و باصحابه البدع و الباطل كما امات السفيه الحق حتي لا يري اثر من الظلم و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و لله عاقبة الأمور.

خداي تعالي فرمايد: كساني كه چون آنان را در زمين مكانت بخشيديم نماز را بپاي داشتند زكوة را اداء كردند و امر به معروف و نهي از منكر نمودند و پايان كارها در اختيار خدا است. امام باقر (ع) فرمود: اين آيه كريمه براي آل محمد (ص) به مهدي (ع) و اصحاب او عليهم السلام است كه خدا آنان را مالك مشرقها و مغربهاي زمين مي سازد و دين را ظاهر و خداي عزوجل با دست او اصحابش بدعت ها و باطل را مي ميراند چنانكه سفيه و بيخرد حق را مي رانيد تا آنجا كه اثري از ظلم باقي نماند و امر به معروف و نهي از منكر كنند و پايان كارها به اختيار خدا است.

(يوم الخلاص ص 434):

قال اميرالمؤمنين (ع): اذا كان اهل ذلك الزمان ذئابا و سلاطينه سباعا و اوساطه اكالا و فقراؤه امواتا.

اميرالمؤمنين (ع) (درباره آخر الزمان) فرمود روزگاري كه مردمش گرگ صفت باشند و پادشاهان درنده و متوسطين از مردم پر خور و فقراء و بينوايان جزء اموات باشند.

(تفسير الصافي چاپ قديم ص 457):

و في روضة الواعظين عن النبي (ص): من اشراط الساعة ان يرفع العلم و يظهر الجهل و يشرب الخمر و يفشو الزنا و يقل الرجال و تكثر النساء حتي ان الخمسين امرأة فيهن واحد من الرجال.

در كتاب روضة الواعظين از حضرت رسول اكرم (ص) فرمود: از مقدمات وقوع قيامت و آخرالزمان است كه علم از ميان مي رود و ناداني ظاهر مي گردد (يعني علم حقيقي) و شراب نوشيده شود و زنا فاش گردد و مرد كم و زنان بسيار شوند تا آنجا كه



[ صفحه 511]



پنجاه زن در برابر يك مرد باشد.

(منتخب الاثر ص 432):

عن بن عباس (ره) قال: حججنا مع رسول الله (ص) حجة الوداع فاخذ بحلقه باب الكعبة ثم اقبل علينا بوجهه فقال: الا أخبركم باشراط الساعة فكان ادني الناس منه يومئذ سلمان (رض) فقال: بلي يا رسول الله (ص) فقال: بلي يا رسول الله (ص) فقال من اشراط القيامة اضاعة الصلوة و اتباع الشهوات و الميل مع الأهواء و تعظيم اصحاب المال و بيع الدين بالدنيا فعتدها يذاب قلب المؤمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغيره قال سلمان: و ان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: اي و الذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم امراء جورة و وزراء فسقة و عرفاء ظلمة و امناء خونة و قال سلمان (رض) ان هذا لكانن يا رسول الله (ص)؟ قال (ص): اي و الذي نفسي بديه يا سلمان ان عندها يكون المنكر معروفا و المعروف منكرا و يؤتمن الخائن و يخون الأمين و يصدق الكاذب و يكذب الصادق قال سلمان: و ان هذا الكائن يا رسول الله (ص)؟ قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها تكون امارة النساء و مشاورة الاماء و قعود الصبيان لي المنابر و يكون الكذب ظرفا و الزكوة مغرما والفي ء مغنما و يجفو الرجل والديه و يبر صديقه و يطلع الكوكب المذنب قال سلمان و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص) لكائن قال (ص): اي و الذي نفسي بيده يا سلمان لكائن فعندها تقارب الاسواق اذ قال هذا: لم ابع شيئا و قال هذا: لم اربح شيئا فلا تري الا ذاما لله قال سلمان: و ان هذا يا رسول الله (ص) قال: اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها تليهم اقوام ان تكلموا قتلوهم و ان سكتوا استباحوهم ليستأثرون بغيئهم و ليطاؤن حرمتهم و ليسفكن دماتهم و ليملئن قلوبهم دغلا و رعبا فلا تراهم الا رجلين خائفين مرعوبين مرهوبين قال سلمان و ان هذا لكاين يا رسول الله (ص) قال: اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يؤتي بشيي من المشرق و شيي من المغرب يلون امتي يلون امتي فالويل الضعفاء امتي منهم و الويل لهم من الله لا يرحمون صغيرا و لا يوقرون كبيرا و لا يتجافون عن مسيي جثتهم جثة الأدميين و قلوبهم قلوب الشياطين قال سلمان (رض) و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص)؟ قال اي و الذي نفسي بيده يا سلمان و عندها يكتفي الرجال بالرجال



[ صفحه 512]



و النساء بالنساء و يغاز علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت اهلها و تشبه الرجال بالنساء و النساء بالرجال و يركب ذوات الفروج السروج فعليهن من امتي لعنة الله قال سلمان (رض) و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص)؟ قال: اي والذي نفسي بيده يا سلمان عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع و الكنايس و تحلي المصاحف و تطول المنارات و تكثر الصفوف قلوب متباغضة و السن مختلفة قال سلمان: و ان هذا لكائن يا رسول الله؟ قال: اي والذي نفسي بيده يا سلمان (رض) و عندها تحلي ذكور امتي بالذهب يلبسون الحرير و الديباج و يتخذون جلود النمور صفافا (صفاقا) قال سلمان وعندها يظهر الربا و يتعاملون بالغيبة و الرشي و يوضع الدين و ترفع الدنيا قال سلمان و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص)؟ قال: اي و الذي نفسي بيده يا سلمان و عندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد و لن يضروا الله شيئا قال سلمان و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص)؟ قال: اي والذي نفسي بيده يا سلمان و عندها تظهر القينات و المعارف و تلينهم اشرار امتي قال سلمان و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص)؟ قال: اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يحج اغنياء امتي للنزهة و يحج اوساطها للتجارة و يحج فقراؤها للريا والسمعة فعندها يكون اقوام يتعلمون القرآن لغيرالله و يتخذونه مزامير و يكون اقوام يتفقهون لغيرالله و يكثر اولاد الزنا و يتغنون بالقرآن و يتهافتون بالدنيا قال سلمان: و ان هذا الكائن يا رسول الله؟ قال اي و الذي نفسي بيده يا سلمان ذلك اذا انتهكت المحارم و اكتسبت الماثم و سلط الاشرار علي الأخيار و يفشو الكذب و تظهر اللجاجة و تفشو الفاقة و يتباهون في اللباس و يمطرون في غير اوان المطر و يستحسنون الكوبة و المعازف و ينكرون الامر بالمعروف و النهي عن المنكر حتي يكون المؤمن في ذلك الزمان اذل من لأمة و يظهر قراؤهم و عبادهم فيما بينهم التلاوم فاولئك يدعون في ملكوت السموات الأرجاس الأنجاس قال سلمان: و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص) قال: اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها لا يخشي الغني علي الفقير حتي ان السائل يسئل في الناس فيما بين الجمعتين لا يصيب احدا يضع في كفه شيئا قال سلمان: و ان هذا لكائن يا رسول الله (ص)؟ فقال: اي و الذي نفسي بيده



[ صفحه 513]



يا سلمان فعندها يتكلم الرويبضة فقال سلمان و مالروبيضة يا رسول الله فداك ابي و امي قال (ص) يتكلم في امر العامة من لم يكن يتكلم فلم يلبثوا الا قليلا حتي تخور الارض خورة فلا يظن كل قوم الا انها خارت في ناحيتهم فيمكتون ما شاءالله ثم ينكثون في مكثهم فتلقي لهم الارض افلا ذكبدها قال ذهبا و فضة ثم اومي بيده الي الأساطين فقال مثل هذا فيومئذ لا ينفع ذهب و لا فضة فهذا معني قوله تعالي «فقد جاء اشراطها» قال الله تعالي: «فاعلم انه لا الة الا الله و اسغفر لذنبك».

بنقل از ابن عباس (ره) گفت: يا رسول خدا (ص) در حجة الوداع بوديم حضرت حلقه در كعبه مشرفه را گرفت و بما رو كرد و فرمود: آيا از مقدمات قيامت بشما خبر بدهم و نزديكترين مردم به حضرت در آن روز سلمان (رض) بود عرض كرد: آري يا رسول الله (ص) فرمود: از مقدمات قيامت ضايع ساختن نمازها و پيروي از شهوتها و ميل كردن به هوا و هوس و بزرگ داشتن مالداران و فروختن دين بدنيا است كه در اين هنگام قلب مؤمن گداخته شود همانند گداخته شدن نمك در آب از منكراتي كه مي بيند و نتواند آنرا تغيير دهد سلمان (رض) عرض كرد يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست اوست اي سلمان (ره) در اينموقع اميران ستمگر و وزيران فاسق و عارفان ظالم و اينان خائن متصدي امور شوند سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري به پروردگارم قسم در اين وقت منكر معروف و معروف منكر شود و شخص خائن امين و امين خائن شمرده شود و دروغگو را تصديق كنند و راستگو را تكذيب نمايند سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست او است اي سلمان در اين هنگام زنان فرمانروا باشند و كنيزان مورد مشورت قرار گيرند و كودكان بر منبرها نشينند و دروغ كار ظريف بشمار آيد و زكوة را خسارت و بيت المال را غنيمت گيرند و مرد به پدر و مادرش جفاء كند و دوستش را راستگو مي داند و ستاره ي دنباله دار طلوع كند. سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (رض) در اينموقع بازارها نزديك شود اين يك گويد: چيزي نفروختم و آن يك گويد: من سودي نبردم پس كسي را



[ صفحه 514]



نمي بيني جز آنكه خداي را نكوهش كند سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است يا سلمان در اين وقت زمام امور آنها بدست كساني افتد كه اگر سخن گويند آنها را بكشند و اگر خاموش مانند كشتن آنها را مباح دانند براي آنكه حقوق آنها از بيت المال را تصاحب كنند و احترام آنها را پايمال سازند و خونهايشان را بريزند و دلهاي آنرا پر از دغل و ترس كنند نمي بيني دو كس را مگر همديگر بترسند و مرعوب يكديگر باشند سلمان گفت: اين كار شدني است يا رسول الله (ص) فرمود: آري به كسي جانم دو دست اوست اي سلمان در اين وقت چيزي از مشرق و چيزي از مغرب ظاهر مي شود و در اين وقت امت من چهره و رنگ عوض مي نمايند و واي بر ضعفاء امت پس واي بر امت براي شان از سوي خداوند نه بر صغير رحم كنند و نه بزرگان را احترام كنند و از گناهكاران فاصله نگيرند جثه شان جثه آدميان باشد و قلبهايشان قلبهاي شياطين، سلمان (رض) عرض كرد: اين امر واقع مي شود يا رسول الله (ص) فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت اوست اي سلمان در اينموقع مردان با مردان و زنان با زنان اكتفاء كنند و بر پسران رشك برند چنانچه بر دختران در خانه اهل شان رشك برند و مردان به زنان و زنان به مردان شباهت يابند و زنان سوار زين ها شوند بر اينگونه از زنان امتم لعنت خدا باد. سلمان (رض) عرض كرد: اين كار واقع مي شود يا رسول الله (ص) فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (رض) و در اين هنگام مساجد را زينت كنند چنانكه عبادتگاه هاي يهودان و مسيحيان را زينت نمايند و به قرآن ها زيور بندند و مناره ها را طولاني سازند و صفهاي بسيار مي بندند در حالي كه دلها به همديگر كينه توز و زبانها مختلف باشد. سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (رض) در اين هنگام پسران امتم با طلا خود را بيارايند و حرير ديباج بپوشند و پوست پلنگ پوشند. سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (ره) و در اين موقع ربا آشكار مي شود مردم عمل به غيبت و رشوه گرفتن و رشوه دادن كننده دين پست



[ صفحه 515]



مي شود و بلند شمرده شود دنيا. سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان و در اين وقت طلاق بسيار مي گردد و حدود خدا اقامه نمي شود و هرگز بخدا ضرر و زياني نتوانند رسانيد. سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (ره) و در اين موقع كنيزهاي خواننده و آلات موسيقي ظاهر مي شود و آوازه خواني و مشاطه گري و آلات لهو و لعب و آزار امتم آنها را خريد و فروش مي نمايند. سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع شدني است؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (ره) در اين وقت ثروتمندان امتم براي تفريح حج كنند و افراد متوسط امتم بخاطر تجارت به حج روند و فقيران امتم براي رياكاري حج كنند. و در اينموقع گروهي قرآن كريم را براي غير خدا فرا گيرند و آنرا مزمار و ساز قرار دهند و گروهي درس فقه براي غير خدا خوانند و اولاد زنا بسيار شوند و قرآن كريم را به آواي غنا خوانند و بر دنيا نهند سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (ره) در زماني كه محارم هتك شوند و كسب گناه رواج يابد و بدان بر نيكان مسلط گردند و دروغ فاش و لجاجت ظاهر شود و تنگدستي بسيار گردد و مردم در لباس فخر و مباهات كنند و باران غير موقع ببارد و طبل و آلات موسيقي را مردم خوب بشمرند و امر بمعروف و نهي از منكر را انكار كنند تا آنجا كه مؤمن در آن زمان خوار و ذليلتر از كنيز باشد و خوانندگان و حسابداران يك ديگر را سرزنش كنند. آنها در ملكوت آسمانها پليد و ناپاك خوانده شوند. سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع مي شود؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست قدرت او است اي سلمان (رض) در اين وقت ثروتمند از مستمند ترسي ندارد تا آنجا كه مستمند از طرف يك هفته اگر از مردم چيزي بخواهد كسي نيابد كه چيزي بدستش بگذارد سلمان (رض) عرض كرد: يا رسول الله (ص) اين امر واقع شدني است؟ فرمود: آري قسم به آنكس كه جانم بدست او است اي سلمان (ره) در اين وقت رويبضه بسخن آيد سلمان (ره) عرض كرد: يا رسول الله (ص) رويبضه



[ صفحه 516]



چيست؟ پدر و مادرم فدايت باد فرمود: در امور عامه مردم كسي كه سخن نمي گويد سخن بگويد و اندكي درنگ كنند كه زمين ناله اي بركشد پس هر قومي گمان كنند كه تنها در ناحيه خودشان اين ناله برآمده پس تا آنجا كه خدا بخواهد درنگ كنند و زمين پاره هاي جگر خود را براي آنها مي افكند فرمود: يعني طلا و نقره را آنگاه يا دست مبارك اشاره به ستونها كرد و فرمود: مثل اين در آنروز طلا و نقره سودي ندهد و اين است معناي آيه كريمه: (پس بتحيق آيد اشراط ساعت) خداي تعاي فرمايد: «پس بدانكه معبودي نيست بجز ذات پاك خداي يگانه و براي گناه خود استغفار كن».

(منتخب الاثر ص 434):

عقدالدرر عن ابي جعفر محمد بن علي (ع): لا يظهر الهدي الا علي خوف شديد و زلزال و فتنة تصيب الناس و طاعون قبل ذلك و سيف قاطع بين العرب و اختلاف شديد بين الناس و تشتت في دينهم و تغير في حاله حتي يتمني الموت صباحا و مساء من عظم ما يري و من كلب الناس و اكل بعضهم بعضا... فياطوبي لمن ادركه و كان من انصاره و الويل كل الويل لمن خالفه و خالف امره.

در كتاب عقدالدرر از حضرت جعفر بن محمد (ع) روايت است كه حضرت مهدي (ع) ظاهر نشود مگر در زماني كه خوف و فتنه و آشوب زيادي به مردم رسد و بلاي طاعون بر آنها فرود آيد و اعراب بر عليه يكديگر شمشير بندند و جنگ و خونريزي بين اعراب زياد شود و اختلاف مردم با هم بسيار گردد و در امر دين پراكنده گردند و حال عمومي سخت گردد تا جاييكه هر صبح و شام تقاضاي مرگ نمايند از بزرگي بلائي كه بر آنها نازل شود و سختي روزگار كه سبب خوردن بعضي از مردم كشورها مردم كشور ديگر گردد و در چنين روزگاري خوشا حال آنكه از ياران حضرت مهدي (ع) باشد و واي بحال آنكه جز مخالفين حضرت باشد و با اوامر آن حضرت مخالفت نمايد.



[ صفحه 517]