کد مطلب:370096 چهارشنبه 7 تير 1396 آمار بازدید:1445
سهل بن حنیف
73- محمد بن مسعود: قال حدثنی أحمد بن عبد اللّه العلوی، قال حدثنی علی بن محمد، عن أحمد بن محمد اللیثی، عن عبد الغفار، (1) عن جعفر بن محمد علیهما السّلام أن علیا علیه السّلام كفن سهل بن حنیف فی برد أحمر حبرة. (2)
______________________________
قال: بلى قال: فبم نعطی الدنیة فی دیننا و نرجع و لما یحكم اللّه بیننا، فقال:
یا بن الخطاب انی رسول اللّه و لن یضیعنی اللّه أبدا، فرجع متغیظا فلم یصبر حتى جاء أبا بكر فقال: یا أبا بكر ألسنا على الحق و هم على الباطل؟ قال: یا بن الخطاب انه رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و لن یضیعه اللّه أبدا. فنزلت سورة الفتح[461]انتهى ما فی صحیح البخاری هاهنا.
و زاد فیه أكثرهم من طرق عدیدة فقال عمر: و اللّه ما شككت فی دینی منذ أسلمت الا یومی هذا. و على هذه الزیادة أورده علامتهم الشهرستانى فی كتاب الملل[462] و النحل.
قوله رحمه اللّه تعالى: عن عبد الغفار
هو أبو مریم الانصاری عبد الغفار بن القاسم بن قیس بن قیس بن قهد، بفتح القاف و اسكان الهاء، الثقة من أصحاب الباقر و الصادق علیهما السّلام. لا عبد الغفار بن حبیب الطائی الجازی، بالجیم و الزاء، من أهل الجازیة قریة بالنهرین الثقة أیضا من أصحاب الصادق علیه السّلام.
و الحسن بن داود قال فی كتابه: و رأیت بخط الشیخ أبی جعفر فی كتاب الرجال عبد الغفار بن حبیب الحارثی بالحاء المهملة و الراء و الثاء المثلثة[463].
قوله علیه السلام: فی برد أحمر حبرة
یستحب التكفین فی القطن الابیض الا الحبرة، فان المستحب فیها أن تكون
74- محمد بن مسعود، قال حدثنی أحمد بن عبد اللّه العلوی، قال حدثنی علی بن الحسن الحسینی، عن الحسن بن زید، أنه قال: كبر علی بن أبی طالب على سهل بن حنیف سبع تكبیرات، (1) و كان بدریا، و قال لو كبّرت علیه سبعین لكان أهلا.
75- محمد بن مسعود، قال حدثنی محمد بن نصیر، قال حدثنا محمد بن عیسى، عن ابن أبی عمیر، عن حماد، عن الحلبی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال كبّر علی علیه السّلام على سهل بن حنیف و كان بدریّا خمس تكبیرات،
______________________________
بردا أحمر قاله فی الذكرى، و قال أیضا: یستحب عندنا أن یزاد الرجل و المرأة حبرة- بكسر الحاء و فتح الباء- یمنیة عبریة منسوبة الى موضع بالیمن أو جانب واد، لقول أبی مریم الانصاری سمعت الباقر علیه السّلام یقول: كفن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله فی ثلاثة أثواب: برد حبرة أحمر و ثوبین صحاریین. و قال: ان الحسن بن علی علیه السّلام كفن اسامة بن زید فی برد أحمر، و أن علیا علیه السّلام كفن سهل بن حنیف ببرد أحمر حبرة[464].
و قال المحقق فی المعتبر و ابن ادریس فی السرائر: الحبرة من التحبیر و هو التحسین و التزیین، و یمنیة منسوبة الى الیمن، و عبریة منسوبة الى العبر، و هو باهمال العین المكسورة أو المضمومة و اسكان الباء الموحدة شط النهر و جانب الوادی[465].
قوله رضى اللّه تعالى عنه: سبع تكبیرات
أی سبع صلوات كل منها بخمس تكبیرات فتكون جمیعها خمسا و ثلاثین تكبیرة.
ثم مشى به ساعة ثم وضعه ثم كبّر علیه خمس تكبیرات (1) أخر، فصنع به ذلك حتى بلغ خمسا و عشرین تكبیرة.
______________________________
قوله علیه السلام: ثم مشى به ساعة ثم وضعه ثم كبر علیه خمس تكبیرات
السید جمال الدین أحمد بن طاوس قدس اللّه نفسه الزكیة فی اختیاره من كتاب أبی عمرو الكشی ذكر هذا الحدیث و قال: الطریق علی بن الحكم عن سیف ابن عمیرة عن أبی بكر الحضرمی عن أبی جعفر علیه السّلام. و وافقه العلامة فی الخلاصة[466]
و الطریق فی كتاب الاختیار للشیخ و هو المعروف فی هذا الاعصار بكتاب الكشی فی عامة النسخ على هذه الصورة: محمد بن مسعود عن محمد بن نصیر قال:
حدثنی محمد بن عیسى عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: كبر علی علیه السّلام علی سهل بن حنیف الحدیث.
و رواه رئیس المحدثین فی جامعه الكافی[467] و الصدوق فی الفقیه[468]، و الشیخ فی التهذیب[469] من طرق مختلفة.
قال العلامة فی نهایته:[470] و صلى علی علیه السّلام على سهل بن حنیف خمسا و عشرین تكبیرة، اما لتعظیمه و اظهار شرفه، أو لتلاحق من لم یصل[471].
و قال شیخنا الشهید فی الذكرى: و فی الحسن عن الحلبی عن الصادق علیه السّلام قال: كبر أمیر المؤمنین علیه السّلام على سهل بن حنیف و كان بدریا خمس تكبیرات، ثم مشى به ساعة، ثم وضعه و كبر علیه خمس تكبیرات أخرى یصنع ذلك حتى كبّر
..........
______________________________
علیه خمسا و عشرین تكبیرة.
و فی خبر عقبة أن الصادق علیه السّلام قال: أما بلغكم أن رجلا صلى علیه علی علیه السّلام فكبّر علیه خمسا حتى صلى علیه خمس صلوات، و قال: انه بدری عقبی أحدی من النقباء الاثنى عشر، و له خمس مناقب فصلى علیه لكل منقبة صلاة.
و فی خبر أبی بصیر عن أبی جعفر علیه السّلام قال: كبّر رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله على حمزة سبعین تكبیرة، و كبر علی علیه السّلام عندكم على سهل بن حنیف خمسا و عشرین تكبیرة كلما أدركه الناس قالوا: یا أمیر المؤمنین لم ندرك الصلاة على سهل، فیضعه و یكبّر حتى انتهى الى قبره خمس مرات.
فتبیّن رجحان الصلاة بظهور الفتوى و كثرة الاخبار. و قال الفاضل: ان خیف على المیت كره تكرار الصلاة و الا فلا[472] انتهى كلام الذكرى.
و ما عدّه حسن الطریق عن الحلبی فهو صحیح الطریق عندی، و الفتوى عندی على استحباب التكرار لشرف الرجل، أو تلا حق من لم یدرك الصلاة على الجنازة و الجواز على كراهیة عند فقد السبب و التحریم اذا خیف على المیت ظنا قویا یتأخم علما عادیا.
و من طریق العامة: أن علیا علیه السّلام كرر الصلاة على سهل بن حنیف ستا[473].
قلت: كل منها بخمس تكبیرات فیكون على هذه الروایة قد كبّر علیه السّلام علیه ثلاثین تكبیرة، و قوم من علماء العامة یحملونها على أربع و عشرین، زعما منهم أن كلا منها كانت بأربع تكبیرات.
قال فی الذكرى: تجب فیها خمس تكبیرات لخبر زید بن أرقم أنه كبر على جنازة خمسا و قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله یكبرها أوردها مسلم و أكثر المسانید، و لفظ كان یشعر بالدوام و الاربع و ان رویت فالاثبات مقدم على النفی، و جاز أن یكون راوی
..........
______________________________
الاربع لم یسمع الخامسة أو نسیها. قال بعض العامة الزیادة ثابتة عن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله و الاختلافات المنقولة فی العدد من جملة الاختلافات فی المباح و الكل سائغ، و فی كلام بعض شراح مسلم انما ترك القول بالخمس لأنه صار علما للتشیع، و هذا عجیب و أما الاصحاب فمتفقون على ذلك و به أخبار كثیرة.
قلت: عنی ببعض العامة ابن شریح من الشافعیة و كذلك الرافعی فانه قال:
الاكثر على أن الزیادة لا تبطل لثبوتها عن رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله الا ان الاربع استقر أمر الصحابة علیها، و كلام النووی أیضا قریب من ذلك.
و عنی ببعض شراح مسلم المازری و هو شیخهم الفقیه الامام المتقدم أبو عبد اللّه محمد بن علی التمیمی المازری قال فی شرح صحیح مسلم: ان النبی صلّى اللّه علیه و آله كبّر أربعا، و فی حدیث آخر، ان زیدا كبر خمسا على جنازة و قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله یكبرها و قد قال به بعض الناس، و هذا المذهب الان متروك، لان ذلك صار علما على القول بالرفض.
و فی الاخبار من طریق الاصحاب عن أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام و من طریقهم عن أم سلمة كان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله اذا صلى على میت كبر و تشهد ثم كبر و صلى على الانبیاء و دعا، ثم كبر و دعا للمؤمنین، ثم كبر الرابعة و دعا للمیت، ثم كبر و انصرف، فلما نهاه اللّه عن الصلاة على المنافقین كبر و تشهد، ثم كبر فصلى على النبیین، ثم كبر و دعا للمؤمنین، ثم كبر الرابعة و انصرف و لم یدعو للمیت[474].
قال فی الذكرى: و فی خبر عبد اللّه بن سنان عن الصادق علیه السّلام ان هبة اللّه صلى على أبیه آدم و كبر خمسا، و انها سنة جاریة فی ولده الى یوم القیامة، و روى هشام بن سالم عنه علیه السّلام كان رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله یكبر على قوم خمسا و على قوم أربعا، فاذا كبر على رجل أربعا اتهم یعنی بالنفاق، و مثله روى اسماعیل بن همام عن أبی الحسن علیه السّلام،
..........
______________________________
و روى اسماعیل بن سعد الاشعری عن الرضا علیه السّلام، أما المؤمن فخمس تكبیرات و أما المنافق فأربع، فهذا جمع حسن بین ما رواه العامة لو كانوا یعقلون الى هنا كلام الذكرى[475].
أبو أیوب الانصارى
اسمه خالد بن زید، ذكره المسعودى فی مروج الذهب، و العلامة فی الخلاصة[476]، و هو أنصاری مشكور من السابقین الذین رجعوا الى أمیر المؤمنین علیه السّلام و سیجیء فی ذكر السابقین و من الذین شهدوا لأمیر المؤمنین علیه السّلام أنهم سمعوا رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله یقول یوم غدیر خم: «من كنت مولاه فعلی مولاه»، و سیجیء فی ترجمة البراء بن عازب و أنس بن مالك، و قد نزل رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله منزله بالمدینة أول قدومه فی الهجرة.
قال الشیخ فی كتاب الرجال فی باب من روى عن النبی (ص) من الصحابة:
خالد بن زید الانصاری[477].
ثم ذكره فی أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام و قال: خالد بن زید مدنی عربی خزرجی یكنى أبا أیوب الانصاری من الخزرج[478].
و قال الحسن بن داود: أبو أیوب خالد بن زید الانصاری فی ی جخ كش:
عظیم الشأن[479].
و قال الذهبی فی مختصره: خالد بن زید أبو أیوب انصاری بدری جلیل، عنه جبیر بن نفیر و أبو سلمة و عروة، و فد على ابن عباس البصرة فقال: انی أخرج
[461] صحيح البخارى: 6/ 46
[462] لم أظفر عليه مع التفحص التام و لعله صحف و أسقط منه.
[463] رجال ابن داود: 226
[464] الذكرى: 47- 48
[465] المعتبر: 76
[466] الخلاصة: 81
[467] فروع الكافى: 3/ 186
[468] فروع الكافى: 3/ 186
[469] من لا يحضره الفقيه: 1/ 102
[470] تهذيب الاحكام: 3/ 317 و الاستبصار: 1/ 476
[471] نهاية الاحكام: 259 مخطوط و توجد نسخة منها في مكتبتنا.
[472] الذكرى: 56
[473] راجع جامع الاصول و ذيله: 7/ 143
[474] جامع أحاديث الشيعة: 3/ 294
[475] الذكرى: 58
[476] الخلاصة: 65
[477] رجال الشيخ: 18
[478] رجال الشيخ: 40
[479] رجال ابن داود: 392