-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:42935 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:8

چگونه حديث قدسي ( يا بن آدم انا اقول للشي كن فيكون اطعني في ما امرتك اجعلك تقول للشي كن فيكون ) با آيه ( ليس كمثله شي ) جمع مي شود؟
الف ) در ( ( بحارالانوار ) ) مجلسي ( ره ) حديث قدسي بدون كلمه مثلي نقل شده و به اين صورت آمده است : ( ( يابن آدم انا اقول للشي كن فيكون اطعني في ما امرتك اجعلك تقول للشي كن فيكون ) ) ( بحار 86/376 ) برخي ( ( با كلمه مثلي ) ) هم نقل كرده اند .صرف نظر ازضعف سند اين روايت ، بنا به نقلي كه با كلمه مثلي نقل شده روايت قابل توجيه است . برخي آن را مثلي ( با حركت فتحه ) خوانده اند كه در اين صورت اشكالي پيش نمي آيد؛ چون در قرآن مثل براي خداوند آمده است : ( ( لله المثل الاعلي ، مثل نوره كمشكو ) ) ( مفاتيح الجنان اعمال ماه رجب ) درصورتي هم كه مثل ( با حركت كسره و سكون ) خوانده شود معنا صحيحاست ؛ زيرا مقصود از اين تماثل ، تماثل در ذات نيست ؛ چرا كه هيچ چيز مثل او نمي تواند باشد .ولي در برخي صفات مي توان تشابهي با او پيدا كرد ( مثل علم ، عفو، عزت و ... ) در اين صورت مقصود تشابه در برخي صفات است. ب ) قسمتي كه نقل نموده ايد از دعاي رجبيه است اين دعا در مصباحكفعمي ( ره ) و مصباح شيخ طوسي ( ره ) آمده است . دعاي رجبيه داراي مضامين بسيار زيبا است . اين قسمت از دعا كه مي فرمايد : ( ( و آياتك ومقاماتك التي لا تعطيل لها في كل مكان يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها الاانهم عبادك و خلقك ) ) ( مفاتيح الجنان اعمال ماه رجب ) به اين معنااست كه بين خداوند و آيات او ( پيامبر وايمه طاهرين از مصاديق بارز واليان امرند ) فرقي نيست ، از اين جهت كه هرگونه معامله و رفتار با آنان معامله باخداوند است . بيعت با ايشان بيعت با خدا ( ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ) ) ( فتح آيه 10 ) اطاعت ايشان ، اطاعت خدا ( ( من يطع الرسول فقد اطاعالله ) ) ( نسا آيه 80 ) . و شناخت ايشان شناخت خدا ( ( من عرفهم فقد عرف الله ) ) ( زيارت جامعه صغيره ) و كارهاي ايشان كار خدا ( ( و ما رميت اذ رميت ولكن الله رمي ) ) ( انفال آيه 17 ) خلاصه سخن اين كه انبيا و اوليا چون عبد خداو فرمان بردار حقيقي او هستند، خداوند آنان را مظهر اسما و صفات خودش قرار داده است . آنان چشم بينا، گوش شنوا و دست تواناي خدا هستند و هرگونه معامله با ايشان معامله با خدا است . عبوديت خداوند هم مقام والايي است و خداوند در قرآن كريم از پيامبران به صفت عبوديت ياد مي كند : ( ( واذكر عبدنا داود ) ) ( ص آيه 17 ) ؛ ( ( و اذكر عبادنا ابراهيم و اسحق ) ) ( ص آيه 45 ) ؛ ( ( سبحان الذي اسري بعبده ليلاً ) ) ( اسرا آيه 1 ) ؛ ( ( الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ) ) ( كهف آيه 1 ) و .... پس سر مقامات انبيا و مظهر اسما وصفات الهي بودن آنان ، در مقام عبوديت آنها نهفته است . با توجه به آنچه گفته شد تعارضي بين آيه قرآن و جمله زيارت نيست . البته اگر كسي معناي ديگري را اراده كند و راه خطا برود موضوع فرق مي كند.;

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.