-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43101 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:2

چه مضاميني در خطبه هشتاد و هفتم نهج‎البلاغه در توصيف سالكان ذكر شده است؟
مضامين عاليه‎اي كه در اين خطبه آمده است به‎طور فهرست‎وار از قرار زير است:
1ـ محبوب خداوندي آن انساني است كه خداوند او را در شناخت خويشتن و ساختن آن، ياري نموده است.
2ـ لباس انساني كه محبوب خدا بوده و به شناخت و ساخت خويشتن توفيق يافته است از اندوه و پوشاكي از بيم به خود پوشيده است.
3ـ نتيجة شناخت و ساخت خويشتن كه انسان را به مقام والاي محبوبيّت خداوندي نائل مي‎سازد، ظهور فروغ تابناك هدايت در درون او است.
4ـ اين محبوب خدا آمادة قرار گرفتن در پيشگاه خدا در آن روز با عظمت است كه قطعاً فرا خواهد رسيد.
5ـ واقعيّاتي را كه براي او دور مي‎نمايد، به خود نزديك مي‎سازد.
6ـ شدائد رنگارنگ روزگاران را براي خود آسان ساخته است.
7ـ در اين دنيا با بينائي نافذ مي‎نگرد.
8ـ او به طور فراوان در ذكر خداوندي به سر مي‎برد.
9ـ از آب حيات حق و حقيقت كه گواراي جان است سيراب مي‎شود.
10ـ مدخل‎هاي ورود به آن آب حيات را بر خود هموار نموده است.
11ـ با اوّلين جرعه‎ها از آن آب حيات‎بخش، راه روشن و هموار را پيش مي‎گيرد.
12ـ لباسهاي گوناگون شهوات را برمي‎كند.
13ـ و از هرگونه همّ و غمّ رها شده جز يك همّ و نگراني مقدس كه براي خود به تنهائي انتخاب نموده است.
14ـ او از صفت مهلك نابينائي نجات يافته است.
15ـ در حيات خود شركتي با هوي پرستان ندارد.
16ـ اين محبوب خدا كليد گشايندة درهاي هدايت، و قفل درهاي ضلالت و هلاكت است..
17ـ راهي را كه بايد سپري كند، با بينائي شايسته تشخيص داده، مشعل‎هاي فروزان الهي را كه سر راهش نصب شده است، شناخته و ناهمواريها و فرورفتن در فراز و نشيب‎هاي راهش را پشت سر مي‎گذارد.
18ـ اين انسان رهرو كمال به محكمترين وسائل صعود به ارزشهاي انساني ـ الهي چنگ زده است.
19ـ يقيني كه در درون او به وجود آمده است، مانند نور خورشيد است كه به هرچيزي بتابد آن را روشن مي‎سازد.
20ـ نفس خويشتن را در بااهميت‎ترين امور فقط براي خدا گمارده و در نتيجه عمل وي در هر حادثه‎اي كه با او ارتباط برقرار مي‎كند، و به او وارد مي‎گردد، انعكاس كنندة كمال او مي‎باشد و هر فرعي كه براي او پيش آيد با بهترين وجه به اصل آن برمي‎گرداند و بر آن تطبيق مي‎نمايد.
21ـ اين محبوب خدا چراغي است فروزان در ظلمتكده‎هاي دنيا و بازكنندة مشتبهات و تاريكي‎ها.
22ـ او كليدي است براي گشودن مشكلات.
23ـ راهنماي كاروانيان حيات در زندگي.
24ـ سخني را كه مي‎گويد، آن را مي‎فهماند.
25ـ و در آن هنگام كه موقعيت مقتضي سكوت است، ساكت مي‎شود و سالم مي‎ماند.
26ـ اخلاص به مقام ربوبي مي‎ورزد و به درجة رفيعة مخلصين نائل مي‎گردد.
27ـ اين محبوب خدا يكي از معادن دين الهي است.
28ـ او از عوامل نگهدارندة ارزشهاي انساني در روي زمين است.
29ـ حق و حقيقت را توصيف مي‎نمايد و خود به آن عمل مي‎نمايد.
30ـ عدالت را بر نفس خود الزام نموده و اولين عدل و دادگري او منتفي ساختن هوي و هوس‎هاي پليد از نفس خويشتن است.
31ـ هيچگونه غايت و نهايتي براي خير و كمال را رها نمي‎سازد مگر اينكه وصول به آن را قصد مي‎كند.
32ـ او چنان در جاذبة حق قرار گرفته است كه به مجرد گمان و احتمال براي وصول به آن حركت مي‎نمايد.
33ـ مهار وجود خود را به كتاب الله سپرده و آن كتاب الهي را براي خود رهبر و راهنما مي‎داند.
اين بود محصول اجمالي سخنان اميرالمؤمنين(ع) در توصيف سالكان راه حق و حقيقت در اين خطبه. اگرچه همة سخنان اميرالمؤمنين(ع) بيان واقعيات محض دربارة «انسان آنچنانكه هست» و «انسان آنچنانكه بايد» مي‎باشد، لذا همة آن صاحبنظران كه از وجدان بيدار برخوردارند، گفته‎اند: «كتاب نهج‎البلاغه پائين‎تر از كتاب الهي و بالاتر از كتاب بشري است» با اين حال در نهج‎البلاغه در چند مورد بيان حقيقت در قلمرو عرفان و كمال روحاني به آن حدّ نهائي مي‎رسد كه فوق آن قابل تصور نيست. از آن جمله يكي همين خطبة شريفه است كه غايت حكمت وجودي و كمال عرفاني انسان را بيان فرموده و دوم سخناني است كه در توصيف متّقين به همام فرموده است.

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 14
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.