کد مطلب:275558 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:518
تنها راه نجات
همان طور كه در فصل اول گفته شد، ايمان غير از اسلام است. مسلمان (گوينده شهادتين) از اسلام خويش در دنيا بهره مند مي شود: ارث مي برد، ازدواج مي كند و از حقوق يك مسلمان در جامعه بهره مند است. ولي مومن، يعني آن كس كه مطيع ولايت آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم است، علاوه بر اينكه در بهره وري از آثار دنيوي اسلام، با مسلمان برابر است، مزيتي كه دارد اين است كه از آثار معنوي و اخروي ايمان نيز بهره مند است، در حالي كه مسلمان غير مومن از آن بهره اي ندارد. و آن عبارت است از: قبول اعمال و نجات اخروي و شفاعت اولياء خدا در عالم آخرت. در حديث شيعه و اهل سنت آمده كه عمر بن خطاب از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم درباره صحت اين روايت پرسيد كه: من قال لا اله الا الله محمد رسول الله دخل الجنه. كسي كه به توحيد و نبوت معتقد باشد، اهل بهشت است. رسول خدا حديث فوق را تاييد نموده، فرمودند: نعم، اذا تمسك بمحبه هذا و ولايته. آري، بشرط اينكه به محبت علي بن ابي طالب و ولايت او متمسك
[ صفحه 40]
باشد. [1] يعني ولايت آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم در دنيا و آخرت به مانند دژ مستحكمي است كه انسان را از عذاب الهي حفظ مي كند [2] ، زيرا امام رضا عليه السلام در روايتي از اجداد طاهرينشان از رسول خدا از جبرئيل، از ميكائيل، از اسرافيل، از لوح از قلم نقل نمودند، كه خداي تبارك و تعالي فرمود: ولايه علي بن ابي طالب حصني فمن دخل حصني امن من عذابي. ولايت علي بن ابي طالب سنگر من است، هر كس كه در اين سنگر وارد شود از عذاب الهي ايمن است. [3] رمز اين سخن اين است كه در مراحل مختلف از عالم آخرت، قبل از هر گونه محاسبه و پرسشي، از امر ولايت و اعتقاد به امامت ائمه هدي عليهما السلام مي پرسند، و آن كس كه پاسخگو نباشد نجات نخواهد يافت. ابن حجر عسقلاني - دانشمند بزرگ اهل سنت - از يونس بن خباب نقل مي كند كه پس از توضيح درباره چگونگي عذاب قبر، گفت: در اينجا مطلبي است كه ناصبي ها (دشمنان اهل بيت) آن را پنهان داشته اند! گفتم: آن مطلب چيست؟ گفت: انه ليسئل في قبره من وليك، فان قال علي نجي.
[ صفحه 41]
در عالم قبر درباره امامت مي پرسند، اگر فرد بگويد: امامم علي است نجات پيدا مي كند. [4] در قيامت نيز آن گاه كه نامه اعمال را منتشر كنند، عنوان نامه عمل هر كس، موضع او در قبال امر ولايت است. [5] و عبور از پل صراط نيز نيازمند اعتقاد به ولايت بوده، منكر ولايت در جهنم سقوط نموده، پيرو اهل بيت امكان عبور دارد [6] كه امام صادق به نقل از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در روايتي كه سني و شيعه نقل كرده اند فرمودند: اثبتكم قدما علي الصراط اشدكم حبا لاهل بيتي. كسي از شما بر پل صراط ثابت قدم تر است كه محبت بيشتري به اهل بيت من دارد. [7] در زيارت جامعه نيز مي خوانيم: بكم يسلك الي الرضوان و علي من جحد ولايتكم غضب الرحمان با ولايت شما است كه افراد به بهشت مي روند و بر منكرين ولايت شما، خشم خدا خواهد بود. مفسر بزرگ اهل سنت، آلوسي در ذيل آيه: وقفوهم انهم مسئولون، [8] .
[ صفحه 42]
ايشان را از حركت بازدار، آنها بايد مورد رسيدگي قرار گيرند، درباره موضوع پرسش، اقوالي نقل كرده، آن گاه گويد: و اولي هذه الاقوال ان السئوال عن العقائد و الاعمال و راس ذلك لا اله الا الله و من اجله ولايه علي كرم الله وجهه. بالاترين اقوال اينكه: سئوال از عقائد و اعمال است و در راس همه عقائد توحيد، و برترين اين اعتقادات ولايت علي عليه السلام است. [9] به امام باقر عليه السلام خبر رسيد كه عكرمه، غلام ابن عباس، كه مردي خبيث و دشمن اهل بيت بود، در حال مردن است. فرمودند: اگر قبل از مرگ به او برسم به او مطلبي مي آموزم كه به آتش جهنم دچار نشود. اصحاب عرض كردند: (او كه مرد) پس آن مطلب را به ما بياموزيد! فرمودند: و الله ما هذا الا الامر الذي انتم عليه. به خدا قسم اين مطلب جز همين اعتقاد به ولايت كه شما بر آن هستيد نمي باشد. [10] لذا است كه بزرگترين محدث اهل سنت - بخاري - از قول رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم نقل كرده است كه درباره قيامت فرمودند: ليردن علي حوضي اقوام فيختلجون فاقول: اصحابي، فيقال: انك لا تدري ما احدثوا بعدك، فيختلجون. [11] گروههائي از امت اسلام در قيامت در كنار حوض كوثر بر من وارد شده، ملائكه مانع آمدن آنها مي شوند، من مي گويم: خدايا
[ صفحه 43]
اصحابم (از رسيدن به من مانع شده اند)، پاسخ گفته مي شود: تو نمي داني پس از مرگ تو آنها چه كرده اند، پس مانع آمدن آنها و نجات آنها مي گردند. يعني اگر فرد، از اصحاب پيامبر نيز باشد و به راه پيامبر جان فشاني كرده باشد، اگر پيرو ولايت نباشد نجات نخواهد يافت. پس رمز نجات اهل بهشت، ولايت اهل بيت و سر شقاوت اهل جهنم، انكار ولايت اهل بيت است، كه امام صادق عليه السلام در ذيل آيه شريفه: فيومئذ لا يسئل عن ذنبه انس و لا جان. [12] در روز قيامت، از گناهان (برخي) انسانها و جن ها پرسش نخواهد شد (مورد شفاعت قرار مي گيرند). فرمودند: و الله لا يري منكم في النار اثنان، لا و الله، و لا واحد. به خدا قسم از شما شيعيان [13] در جهنم دو نفر حتي يك نفر هم ديده نمي شود. [14] و نيز فرمودند: اما و الله ما هلك من كان قبلكم و ما هلك من هلك حتي يقوم قائمنا الا في ترك ولايتنا و جحود حقنا.
[ صفحه 44]
به خدا قسم علت هلاكت اقوام قبل از شما و اقوام بعد، تا زمان ظهور حضرت مهدي عليه السلام، چيزي جز ترك ولايت ما و انكار حق امامت و خلافت ما نيست. [15] بنابر اين، راه نجات ما كه در عصر غيبت حضرت مهدي عليه السلام قرار گرفته ايم، نيز چيزي جز پناه بردن به ولايت و محبت و انتظار ظهور حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف نيست. از اين روست كه در زيارت آن حضرت، خطاب به آن بزرگوار عرض مي كنيم: اشهد ان بولايتك تقبل الاعمال و تزكي الافعال و تضاعف الحسنات و تمحي السيئات، فمن جاء بولايتك و اعترف بامامتك، قبلت اعماله و صدقت اقواله و تضاعفت حسناته و محيت سيئاته، و من عدل عن ولايتك و جهل معرفتك و استبدل بك غيرك كبه الله علي منخره في النار و لم يقبل له عملا و لم يقم له يوم القيامه وزنا گواهي مي دهم كه به ولايت تو (اي امام زمان)، (خدا) اعمال را پذيرفته، افعال را پاكيزه كرده، حسنات را دو برابر نموده، گناهان را پاك مي كند. پس كسي كه معتقد به ولايت تو باشد و به امامت تو اعتراف كند، اعمالش پذيرفته شده، گفتارهايش تصديق شده، حسناتش دو برابر و گناهانش محو خواهد شد و آن كس كه از ولايت تو سر باز زند و معرفت تو را جاهل باشد و به جاي تو ديگري را به امامت بپذيرد، خداوند او را به صورت در آتش پرتاب مي كند و عمل او را نمي پذيرد، براي سنجش اعمال او ميزاني اقامه نمي كند.
[ صفحه 45]
[ صفحه 40]
باشد. [1] يعني ولايت آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم در دنيا و آخرت به مانند دژ مستحكمي است كه انسان را از عذاب الهي حفظ مي كند [2] ، زيرا امام رضا عليه السلام در روايتي از اجداد طاهرينشان از رسول خدا از جبرئيل، از ميكائيل، از اسرافيل، از لوح از قلم نقل نمودند، كه خداي تبارك و تعالي فرمود: ولايه علي بن ابي طالب حصني فمن دخل حصني امن من عذابي. ولايت علي بن ابي طالب سنگر من است، هر كس كه در اين سنگر وارد شود از عذاب الهي ايمن است. [3] رمز اين سخن اين است كه در مراحل مختلف از عالم آخرت، قبل از هر گونه محاسبه و پرسشي، از امر ولايت و اعتقاد به امامت ائمه هدي عليهما السلام مي پرسند، و آن كس كه پاسخگو نباشد نجات نخواهد يافت. ابن حجر عسقلاني - دانشمند بزرگ اهل سنت - از يونس بن خباب نقل مي كند كه پس از توضيح درباره چگونگي عذاب قبر، گفت: در اينجا مطلبي است كه ناصبي ها (دشمنان اهل بيت) آن را پنهان داشته اند! گفتم: آن مطلب چيست؟ گفت: انه ليسئل في قبره من وليك، فان قال علي نجي.
[ صفحه 41]
در عالم قبر درباره امامت مي پرسند، اگر فرد بگويد: امامم علي است نجات پيدا مي كند. [4] در قيامت نيز آن گاه كه نامه اعمال را منتشر كنند، عنوان نامه عمل هر كس، موضع او در قبال امر ولايت است. [5] و عبور از پل صراط نيز نيازمند اعتقاد به ولايت بوده، منكر ولايت در جهنم سقوط نموده، پيرو اهل بيت امكان عبور دارد [6] كه امام صادق به نقل از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در روايتي كه سني و شيعه نقل كرده اند فرمودند: اثبتكم قدما علي الصراط اشدكم حبا لاهل بيتي. كسي از شما بر پل صراط ثابت قدم تر است كه محبت بيشتري به اهل بيت من دارد. [7] در زيارت جامعه نيز مي خوانيم: بكم يسلك الي الرضوان و علي من جحد ولايتكم غضب الرحمان با ولايت شما است كه افراد به بهشت مي روند و بر منكرين ولايت شما، خشم خدا خواهد بود. مفسر بزرگ اهل سنت، آلوسي در ذيل آيه: وقفوهم انهم مسئولون، [8] .
[ صفحه 42]
ايشان را از حركت بازدار، آنها بايد مورد رسيدگي قرار گيرند، درباره موضوع پرسش، اقوالي نقل كرده، آن گاه گويد: و اولي هذه الاقوال ان السئوال عن العقائد و الاعمال و راس ذلك لا اله الا الله و من اجله ولايه علي كرم الله وجهه. بالاترين اقوال اينكه: سئوال از عقائد و اعمال است و در راس همه عقائد توحيد، و برترين اين اعتقادات ولايت علي عليه السلام است. [9] به امام باقر عليه السلام خبر رسيد كه عكرمه، غلام ابن عباس، كه مردي خبيث و دشمن اهل بيت بود، در حال مردن است. فرمودند: اگر قبل از مرگ به او برسم به او مطلبي مي آموزم كه به آتش جهنم دچار نشود. اصحاب عرض كردند: (او كه مرد) پس آن مطلب را به ما بياموزيد! فرمودند: و الله ما هذا الا الامر الذي انتم عليه. به خدا قسم اين مطلب جز همين اعتقاد به ولايت كه شما بر آن هستيد نمي باشد. [10] لذا است كه بزرگترين محدث اهل سنت - بخاري - از قول رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم نقل كرده است كه درباره قيامت فرمودند: ليردن علي حوضي اقوام فيختلجون فاقول: اصحابي، فيقال: انك لا تدري ما احدثوا بعدك، فيختلجون. [11] گروههائي از امت اسلام در قيامت در كنار حوض كوثر بر من وارد شده، ملائكه مانع آمدن آنها مي شوند، من مي گويم: خدايا
[ صفحه 43]
اصحابم (از رسيدن به من مانع شده اند)، پاسخ گفته مي شود: تو نمي داني پس از مرگ تو آنها چه كرده اند، پس مانع آمدن آنها و نجات آنها مي گردند. يعني اگر فرد، از اصحاب پيامبر نيز باشد و به راه پيامبر جان فشاني كرده باشد، اگر پيرو ولايت نباشد نجات نخواهد يافت. پس رمز نجات اهل بهشت، ولايت اهل بيت و سر شقاوت اهل جهنم، انكار ولايت اهل بيت است، كه امام صادق عليه السلام در ذيل آيه شريفه: فيومئذ لا يسئل عن ذنبه انس و لا جان. [12] در روز قيامت، از گناهان (برخي) انسانها و جن ها پرسش نخواهد شد (مورد شفاعت قرار مي گيرند). فرمودند: و الله لا يري منكم في النار اثنان، لا و الله، و لا واحد. به خدا قسم از شما شيعيان [13] در جهنم دو نفر حتي يك نفر هم ديده نمي شود. [14] و نيز فرمودند: اما و الله ما هلك من كان قبلكم و ما هلك من هلك حتي يقوم قائمنا الا في ترك ولايتنا و جحود حقنا.
[ صفحه 44]
به خدا قسم علت هلاكت اقوام قبل از شما و اقوام بعد، تا زمان ظهور حضرت مهدي عليه السلام، چيزي جز ترك ولايت ما و انكار حق امامت و خلافت ما نيست. [15] بنابر اين، راه نجات ما كه در عصر غيبت حضرت مهدي عليه السلام قرار گرفته ايم، نيز چيزي جز پناه بردن به ولايت و محبت و انتظار ظهور حضرت ولي عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف نيست. از اين روست كه در زيارت آن حضرت، خطاب به آن بزرگوار عرض مي كنيم: اشهد ان بولايتك تقبل الاعمال و تزكي الافعال و تضاعف الحسنات و تمحي السيئات، فمن جاء بولايتك و اعترف بامامتك، قبلت اعماله و صدقت اقواله و تضاعفت حسناته و محيت سيئاته، و من عدل عن ولايتك و جهل معرفتك و استبدل بك غيرك كبه الله علي منخره في النار و لم يقبل له عملا و لم يقم له يوم القيامه وزنا گواهي مي دهم كه به ولايت تو (اي امام زمان)، (خدا) اعمال را پذيرفته، افعال را پاكيزه كرده، حسنات را دو برابر نموده، گناهان را پاك مي كند. پس كسي كه معتقد به ولايت تو باشد و به امامت تو اعتراف كند، اعمالش پذيرفته شده، گفتارهايش تصديق شده، حسناتش دو برابر و گناهانش محو خواهد شد و آن كس كه از ولايت تو سر باز زند و معرفت تو را جاهل باشد و به جاي تو ديگري را به امامت بپذيرد، خداوند او را به صورت در آتش پرتاب مي كند و عمل او را نمي پذيرد، براي سنجش اعمال او ميزاني اقامه نمي كند.
[ صفحه 45]
[1] امالي شيخ طوسي 288:1 - صحيح مسلم جلد 1 باب من لقي الله تعالي بالايمان.
[2] روايات اين باب بسيار فراوان است، بعنوان نمونه مرحوم علامه مجلسي در كتاب ارجمند بحار الانوار جلد 68 باب 18 باب الصفح عن الشيعه، 97 روايت در اين زمينه نقل نموده است.
[3] عيون اخبار الرضا عليه السلام 136:2.
[4] تهذيب التهذيب - ابن حجر 439:11.
[5] اين مطلب در روايات سني و شيعه آمده است، بعنوان نمونه: رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند: عنوان صحيفه المومن حب علي بن ابي طالب. تاريخ بغداد - خطيب بغدادي جلد 410:4.
[6] مضمون حديثي از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم در كتب اهل سنت و شيعه بعنوان مثال: المناقب ابن مغازلي شافعي:242 ح 289.
[7] فضائل الشيعه - شيخ صدوق: 5.
[8] سوره صافات: 24.
[9] تفسير روح البيان 74:23.
[10] محاسن:149 و 639 - بحار 119:68 ح 48.
[11] تيسير الوصول، ابن ربيع 168:3.
[12] سوره الرحمن: 39.
[13] ناگفته نماند نجات پيروان اهل بيت از عذاب الهي، به معناي انكار مواعيد الهي در عذاب گناهكاران نيست، بلكه پس از اينكه گناه شيعه را به بلاياي دنيا يا سختي مرگ و عذاب قبر و ديگر عرصات عالم آخرت پاك كردند، به شفاعت اهل بيت نجات مي يابد رجوع كنيد به فصل 14 همين نوشتار.
[14] بحار 144:68 ح 91.
[15] كافي 426:1 ح 74.