چرا اگر مسيله ولايت ايمه ( ع ) آنقدر مهم است چرا نام آنها در قرآن ذكر نشده است

چرا اگر مسأله ولايت ائمه ( ع ) آنقدر مهم است چرا نام آنها در قرآن ذكر نشده است

منابع علمي اهل بيت (ع)(2)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تنفصل عقيدة التشيع عن تاريخ الأئمة الطاهرين وما جري عليهم... بحيث يصح القول أن مناقشة أمر الخلافة يجب أن يكون مناقشة للتاريخ لا مناقشة للعقيدة... كذلك بالنسبة لمظلومية الزهراء عليها السلام، هل هناك إشكال في فصلها عن العقيدة الحقة باعتبارها حدث تاريخي وروائي لا يلزم منه أي ضروري... بل لا يلزم عنه نفع ... لأنها قضايا تاريخية نقاشية ؟
ودمتم ذخرا

ما هي الأدلة التي تثبت مشروعية التوسل بأهل البيت عليهم السلام؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
لدي سؤال أرجوا مساعدتي في الأجابة عليه وهو : هل منزلة الأئمة الأطهار أرفع منزلة من الأنبياء والرسل ، وما معني هذه المنزلة بالضبط ، و ما هو الدليل علي ذلك من كتب الشيعة والسنة ، وهل يوجد كتاب بهذا الخصوص يساعدني في فهم ذلك .
ولكم مني جزيل الشكر والاحترام

السلام عليكم
قلتم باننا ننكر كل ما ورد في فضائل الامام علي واننا حذفنا الاحاديث التي تبين مساوء الصحابة وخاصة مسالة اغضاب السيدة فاطمة الزهراء.
لو كان هذا الكلام صحيحا لكان الافضل علينا ان نحذف كل فضائل الامام علي واهل البيت من احاديثنا ونحاول ان نسيء اليهم بشتي الطرق. حتي في الاحاديث الضعيفة عندنا والصادرة في كتب كبار علمائنا لا نهينهم ولا نلفق بهم ما لا يجوز ، بينما تجد في كتب الشيعة وبغض النظر اذا كانت صحيحة او ضعيفة اهانات للرسول ولآل بيته وساعطيك مثال بسيط لانك تعرف عن ماذا اتكلم: ثم نسبت الشيعة زورا إلي النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال: (من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي) تفسير منهج الصادقين، ص 356، لمصنفه محمد الملا الكاشاني.
ونقل الكيني في أصول الكافي: (إن جبريل نزل علي محمد صلي الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبريل، وعلي ربي السلام، لا حاجة لي بمولود يولد من فاطمة تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط فقال مثل ذلك، فقال: يا جبريل، وعلي ربي السلام، لا حاجة لي تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبريل إلي السماء ثم هبط فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: إني قد رضيت، ثم أرسل إلي فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك تقتله أمتي من بعدي، فأرسلت إليه أن لا حاجة لي بمولود تقتله أمتك من بعدك فأرسل إليها أن الله عز وجل جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فأرسلت إليه أني قد رضيت، فحملته كرها ووضعته كرها.... ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثي، كان يؤتي بالنبي صلي الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة ، أصول الكافي للكليني ص294.
وذكر الكليني (عن أبي عبدالله عليه السلام: لما مات عبدالله بن أبي سلول حضر النبي صلي الله عليه وسلم جنازته فقال عمر لرسول الله صلي الله عليه وآله: ألم ينهك الله أن تقوم علي قبره فسكت، فقال: يا رسول الله، ألم ينهك الله أن تقوم علي قبره فقال له: ويلك ما يدرك ما قلت؟ إني قلت: اللهم احش جوفه نارا واملأ قبره نارا وأصله نارا) فروع الكافي، كتاب الجنائز، ص188 .
والمقصود هنا التقية.
وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج:
ثم انكفأت عليها السلام وأمير المؤمنين عليه السلام يتوقع رجوعها إليه ويتطلع طلوعها عليه فلما استقرت بها الدار قالت لأمير المؤمنين عليه السلام يا ابن أبي طالب اشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنين نقضت قادمة الأجدل فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة يبتزني نحلة أبي وبلغة ابني، لقد أجهد في خصامي، وألفيته ألد في كلامي حتي حبستني قيلة نصرها والمهاجرة وصلتها وغضت الجماعة دوني طرفها فلا دافع ولا مانع، خرجت كاظمة وعدت راغمة أضرعت خدك يوم أضعت حدك، افترست الذئاب وافترشت التراب، ما كففت قائلا ولا أغنيت طائلا ولا خيار لي ليتني مت قبل هنيئتي ودون ذلتي عذيري الله منه عاديا ومنك حاميا ويلاي في كل شارق، ويلاي في كل غارب، مات العمد ووهن العضد، شكواي إلي أبي وعدواي إلي ربي، اللهم إنك أشد منهم قوة وحولا، وأشد بأسا وتنكيلا، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا ويل لك بل الويل لشانئك ثم نهنهي عن وجدك يا بنت الصفوة وبقية النبوة فما ونيت عن ديني ولا أخطأت مقدوري، فإن كنت تريدين البلغة، فرزقك مضمون وكفيلك مأمون، وما أعد لك أفضل ما قطع عنك فاحتسبي الله، فقالت: حسبي الله، وأمسكت .
هل يعقل أن تخاطب السيدة البتول الزهراء رضي الله عنها زوجها سيدنا علي رضي الله عنه بهذا الأسلوب الذي لا ترتضيه أية زوجة عاقلة شريفة في يومنا هذا أيضا أن تخاطب به زوجها، وإن حكمنا فرضا بصدق هذه الرواية فينتج عنه والعياذ بالله وقاحة السيدة الطاهرة فاطمة رضي الله عنها وغلظتها وشراستها في حق زوجها، وجبن سيدنا علي رضي الله عنه وتخاذله أمام الناس في أمر حق، وهل يعقل ذلك وهو أسد الله الغالب الحيدر الكرار ذو الشجاعة والبطولات النادرة، ولا أدري أين تذهب عقول الشيعة الذين يدعون محبة علي وفاطمة ثم يأتون بهذه السخافات التي تخالف ما يدعونه، وفي الحقيقة كما تري أنهم يهينون بنات النبي صلي الله عليه وسلم وكل ذلك يحصل عند اختراعهم لهذه الآيات الموضوعة لغرض ما من أغراضهم الدنيئة ويغيب عنهم أن الرواية الموضوعة قد ضرتهم من ناحية أخري، وهكذا دائما حال الموضوعات من الروايات ويظهر كذبها أمام الناس أجمعين.
وذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي أيضا في الاحتجاج:
فقال سلمان: فلما كان الليل حمل علي فاطمة علي حمار وأخذ بيد ابنيه الحسن والحسين فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتي منزله وذكر حقه ودعا إلي نصرته.... فأصبح لم يوافه منهم أحد غير أربعة، فقلت لسلمان: من الأربعة؟ قال: أنا وأبوذر والمقداد والزبير بن العوام، أتاهم من الليلة الثانية...ثم الثالثة فما وفي أحد غيرنا .
وذكر الطبرسي أيضا: (فلما كان الليل حمل فاطمة علي حمار ثم دعاهم إلي نصرته فما استجاب له رجل، غيرنا أربعة) .
أفليس تجوال سيدنا علي ببضعة الرسول صلي الله عليه وسلم السيدة الزهراء وأخذها إلي باب كل فرد من المسلمين في إهانة للسيدة الزهراء ولسيدنا علي رضي الله عنه أيضا، وهل يعقل أنه بعد هذه الجهود كلها لم يستجب لهم أحد خاصة بنو هاشم؟ .
ارجو من سماحتكم الايضاح.
والسلام عليكم

س: أيهما أفضل أن نقول اللهم صل وسلم علي محمد وآل محمد أو اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وما هو الدليل علي أفضلية أحدهما؟
س: من المتيقن لدينا أن الائمة يعلمون بطريقة استشهادهم وأن أغلبهم مات مسوما ، فاذا ماعلم بأن الطعام المقدم له مسوما وسيؤدي الي وفاته فلماذا يقدم علي ذلك اليس هذا خلاف قوله تعالي ( ولاتلقوا بأيديكم الي التهلكة ).

هل يجوز علي المعصومين الاثني عشر ترك الاولي واذا كان الجواب بالنفي فالرجاء ارجاعنا الي المصدر التي تؤكد ذلك ؟
لشده حساسية الموضوع الرجاء الاسهاب فيه وخاصة في الادله العقلية وما الفرق بينهم وبين بقية الانبياء .

1 ـ يذكر بعض ابناء العامة ان كتبنا فيها احاديث تقول بتحريف القران هل هذا الكلام صحيح ؟
2 ـ يقال ان في كتاب يسمي دين الرحمن لكاتب مصري ذكر فيه انه في صحيح البخاري حديث يقول ان النبي ص وهو منزه عن ذلك كان يجامع زوجاته وهن حوائض فهل هذا الحديث موجود فعلا نرجو ذكره اذا كان يوجد في مصدر اخر من كتبهم ؟

أرجو منكم تزويدي بمعلومات أو مأثورات عن أبناء الإمام الحسين (ع) وخصوصاً هاتين الشخصيتين الكريمتين ( علي الأكبر والقاسم ) أو أي مصدر من المصادر يذكر المستشهدين بين يدي إمامنا (ع) لو تفضلتم ؟

أود أن أستفسر عن العصمة لدي اهل البيت كيف يمكن تفسيرها أي لماذا أهل البيت معصومون من دون سائر الناس و كيف يمكن الرد علي إخواننا السنة حين يقولون أنه لا معصومين بعد الأنبياء أرجو الرد في اسرع وقت ممكن أو علي الاقل أن ترشدوني إلي الكتب أو المواقع التي من الممكن الإستفادة منها في هذا الموضوع ؟