کد مطلب:35809 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:1

گنجینه پرسمان » اعتقادات

استدلال «نافيان تكليف» در انكار بعثت پيامبران چيست و چگونه نقد ميشود؟

آنان گروهي هستند كه تكليف بر بشر را، امري عبث و بيهوده مي انگارند زيرا تكاليف يك رشته دستورات مشقتآور براي بندگان است، و نه تنها براي آنان نافع نيست، بلكه مستلزم زيان و مشقت آنان است و از طرفي معقول نيست كه فايده تكاليف به خداوند متوجه گردد زيرا خدا از هر نوع نفع و فائده‎اي از غير خود بينياز است. (شرح مقاصد 2/175)
اين گروه از فوائد دنيوي و اخروي تكليف غفلت ورزيده و آن را عبث و لغو انديشيدهاند، در حالي كه تكاليف ضامن سعادت دنيوي انسان و مايه اجر و پاداش اخروي او است.
اين گروه سخن ديگري نيز دارند و آن اينكه: تكاليف، مايه بازداري عقل از تفكر در مقام ربوبي است. ولي اين گفتار جز سفسطه چيزي نيست زيرا بسياري از تكاليف، مايه ياد خدا است، چگونه ميتوان انكار نمود كه نماز و روزه، مايه ياد خدا ميباشد.
به راستي بايد گفت اين گروه خواهان آزادي در عمل از نظر اشباع غرائز خود ميباشند، و تكاليف را مزاحم آمال و خواستههاي نفساني خود ميبينند، از اين جهت به يك رشته مغالطه دست زده تا خود را از بار تكليف برهانند، و هر نوع مانع را در برابر غرائز نفساني برطرف نمايند.
چه بسا اين گروه پس از غرق در فساد، و كسب آزادي مطلق در عمل، به اين گونه سفسطهها پرداخته و عملا ثابت مي كنند كه ماديگري اخلاقي منتهي به ماديگري فلسفي است و انسان اگر يك عمر در فساد و گناه بسر برد كار او به جائي منتهي ميشود كه به اصل شريعت انكار ميورزد، و كساني كه ميكوشند ماديگري اخلاقي را از ماديگري فلسفي جدا سازند، تلاشي بيفايده مي نمايند. ما، در زندگي كوتاه خود افرادي را مشاهده نموده ايم كه در آغاز زندگي، از افراد معتقد بوده ولي به خاطر گرايش به فساد و فروافتادن در ورطه تبهكاري و گناه، كارشان به جايي منتهي شده كه اصل دين و ماوراء طبيعت را انكار كردند.

---

: آية الله جعفر سبحاني
منشور جاويد ج 10