-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:42871 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:3

آيا حديث غدير از روايات متواتر است كه بتوان به آن استدلال نمود ؟
1 - غير شيعه مي گويند : در اثبات خلافت و امامت به هر حديث صحيحي مي توان استدلال و احـتجاج نمود , خواه متواتر باشد يا غير متواتر , ما هم در برابر آنهابه آن استدلال مي كنيم زيرا از طريق آنها نيز اين حديث صحيح است . علاوه , تواتر حديث غدير (1) مطلبي است كه مطابق نواميس طبيعت است . چرا كه خداوندآن را چنين قرار داده است . همانند تمام وقايع تاريخي بزرگي كه اكثريت ملتي برآن قيام مي نمايند و در پيش چشم و گوش هـزاران نـفر انجام مي پذيرد در پيش چشم هزاران نفري كه از اماكن مختلف گرد آمده باشند , تا خبر آن را به مردم ديگربرسانند (2) . خصوصا اگر اين واقعه مورد علاقه و عنايت آن خاندان بزرگ ودوستانشان در تمام نسلها باشد , تا نشر آن به هر كجا كه بشود برسانند (3) . آيـا ممكن است چنين جرياني جز به خبرهاي واحد باشد ؟ نه , هرگز , بلكه همچون روشني صـبح منتشر مي گردد و دريا و خشكي را فرامي گيرد [ و لن تجدلسنه اللّه تحويلا ] ( هرگز در سنت خداوند تبديل و تحويل نخواهي يافت ) . 2 - حـديث غدير محل عنايت خداوند بزرگ بوده زيرا آن را به پيامبرش وحي فرموده و آيه اي از قـرآن را در مورد آن نازل نموده تا مسلمانان , شب و روز ,آن را تلاوت كنند , هم در خلوت و هم آشكار , در دعاهاشان و در نمازهايشان , بربالاي چوبهاي منبر و بر فراز مناره هاي بلند مساجد و مـعـابدشان , آنجا كه مي فرمايد :[ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك و ان لم تفعل فما بلغت رسالته و اللّه يعصمك من الناس ] ( اي پيامبر آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل شده برسان و اگر انجام ندهي , رسالت او را نرسانده اي , و خداوند تو را از ( گزند ) مردم نگاه مي دارد (4) ) . پس آنگاه كه پيامبر (ص ) در آن روز - با نص بر امامت علي (ع ) و سپردن عهدخلافت به او - تبليغ رسالت فرمود , خداوند اين آيه را نازل كرد :[ اليوم اكملت لكم دينكم و اتتمت عليكم نعمتي و رضيت لكم الاسلام دينا ]( امروز , دينتان را برايتان كامل كردم , و نعمت را بر شما تمام نمودم , و راضي شدم كه اسلام دين شما باشد (5) ) . به به اين از فضل خداوند است كه به هر كس بخواهد مي دهد . كسي كه به اين آيات نظر نمايد , در برابر اين عنايات خداوند خضوع خواهدنمود . 3 - هـنگامي كه عنايت خداوند اين گونه باشد پس هيچ بعيد نيست كه عنايت پيامبرش اين چـنـين باشد , زيرا همينكه اجلش نزديك گرديد و خبر رحلتش به اوداده شد , با فرمان خداوند تصميم گرفت كه در حج اكبر , در برابر همه , نداي ولايت علي را بدهد . نه به نص يوم الدار در روز انذار در مكه (6) اكتفا فرمود و نه به نصوص متوالي و پي در پي ديگر , كه بعضي از آنها را شنيدي . لـذا , پـيـش ازرسيدن موسم حج , به مردم اعلام فرمود كه او در اين سال حج خواهد كرد و اين , حجه الوداع خواهد بود . مـردم از هـمه جا , از هر كوه و دره به سوي اوآمدند , آن حضرت با صد هزار يا بيشتر 000 از مدينه خارج شد . پس آنگاه كه در عرفات قرار گرفت و مردم در آن موقف گرد آمدند , پيامبر (ص ) ندا داد : علي مني و انا من علي و لا يودي عني الا انا او علي ( علي از من است و من از علي , از طرف من ( هيچ مطلبي را ) غير از من يا علي ابلاغ نمي كند (7) ) . و آن هـنـگـام كه قافله و جمعيت آن حضرت , بازگشت را آغاز نمود و به وادي خم رسيدند و روح الامـيـن بر او نازل گشت و آيه تبليغ را از ناحيه رب العالمين آورد , آن حضرت فرود آمد , بار را انداخت تا عقب ماندگان رسيدند وپيش افتادگان بازگرديدند . پس آنگاه كه همه جمع شدند , نماز واجب را با آنهاگزارد . سپس برايشان خطبه خواند و به اعلام نص ولايت علي پرداخت كه گوشه اي ازآن را شنيدي و آنچه نشنيدي صحيحتر و صريحتر است , اما همان را هم كه شنيدي كفايت است . اين جريان را هر كس در آن روز با پيامبر (ص ) بود دانست و پيام آن را براي ديگران متحمل شد . همانطور كه گفتيم , اين عده به بيش از صد هزار نفر از بلاد مختلف مي رسيدند (8) . ايـن است كه مي گويي : سنت خداوند - كه تبديلي در آن راه ندارد - اقتضاي تواتر آن را دارد , هر چند هم كه موانعي بر سر راه نقل آن وجود داشته باشد . 4 - علاوه , از ناحيه ائمه اهل بيت (ع ) نيز روشهائي به كار گرفته شده كه انتشار و اشاعه آن را اقتضا مي كند . كـافي است كه به آنچه اميرمومنان (ع ) در ايام خلافتش براي اعلام آن به پا خاست توجه كني در آن هنگام كه مردم در رحبه ( يكي از محله هاي كوفه ) جمع نمود , فرمود : سوگند مي دهم آن مـسـلـمـانـي را كـه مطلبي از پيامبر (ص ) در روز غدير خم شنيده كه به پا خيزد و به آنچه شـنيده شهادت دهد اما غير از آنكس كه با چشمانش آن حضرت را ديده و با گوشهايش سخن او را شنيده به پا نخيزد سي نفر از صحابه بپا خاستند كه 12 نفر آنها از مجاهدان بدر بودند , همه شـهـادت دادنـد كـه پيامبر (ص ) دست علي را گرفت و به مردم فرمود : آيا مي دانيد كه من نسبت به مومنان از خودشان اولي هستم ؟ گفتند : بلي . پـيامبر (ص ) فرمود : من كنت مولاه فهذا علي مولاه 000 ( هر كس من مولاي او هستم علي مـولاي او اسـت ,بار خدايا دوست بدار كسي كه علي را دوست مي دارد و دشمن دار كسي كه علي را دشمن دارد (9) ) . و شـمـا خوب مي دانيد كه توطئه و دسته بندي سي نفر صحابي در كذب و دروغ ( خصوصا درآن شرايط ) از چيزهايي است كه عقل آن را نمي پذيرد . بنابراين , حصول تواتر به مجرد شهادت آنها قطعي است و هيچگونه ترديدي در آن نيست . ايـن حـديث را هر كس كه در رحبه بوده از آنها شنيده و به خاطر سپرده است كه بعد ازتفرق و جدايي در اطراف , آن را منتشر ساخته اند , پس به همه جا رسيده است . توجه داشته باشيد كه روز رحبه در ايام خلافت اميرمومنان (ع ) اتفاق افتاده , از طرفي مردم در سـال 35 هـجـري بـا علي (ع ) بيعت نمودند , از ناحيه سوم بايد دانست كه روز غدير در حجه الوداع بوده است . بـنابراين , بين اين دو روز ( روز رحبه و روز غدير ) حداقل 25 سال فاصله شده بود و در اين مـدت كه ربع قرن مي باشد - در اثر همان طولاني بودنش , وجنگها و غارات , و طاعون و وباي كـوبنده و نابودكننده اش - اكثر كساني كه روزغدير بوده اند يعني پيرمردان و كهنسالان , و نيز جوانان پر شور و مجاهد آنهابه لقاي خداوند و رسولش شتافته بوده اند , به طوري كه بازماندگان , نسبت به آنهاكه از دنيا چشم فرو بسته بودند جز قليلي باقي نبود . بـازمـانـدگـان نـيـز پـراكـنـده شـده بـودند و در جريان رحبه غير از مرداني كه در عراق با اميرمومنان (ع ) بودند - نه زنان - , كس ديگري از آنها وجود نداشت . بـا ايـن حـال , سـي نـفـرصحابي بپا خاستند كه دوازده نفر آنها كساني بودند كه در جنگ بدر شركت داشتند و به حديث غدير طبق شنيده و ديده خود از رسول خدا (ص ) شهادت دادند . الـبته بعضي را دشمني با امام از قيام به شهادت واجب باز داشت همچون انس بن مالك و بعضي ديگر كه گرفتار نفرين امام (ع ) شدند (10) ) . اگر براي آن حضرت امكان داشت كه تمام افراد زنده صحابه در آن روز از زن و مردرا جمع كند و در رحـبـه آنـهـا را سـوگـند دهد و شهادت بخواهد , تعداد آنها چندين برابر سي نفري كه بپا خاستند مي شد . شـما فكر مي كنيد كه اگر اين مناشده در حجاز و پيش از گذشتن اينهمه مدت از جريان غـديـر انـجـام مـي پذيرفت , چه مي شد ؟ و چند نفر گواهي مي دادند ؟ درباره اين حقيقت بينديش كه آن را قويترين دليل بر تواتر حديث غدير خواهي يافت . از اخباري كه از جريان و مناشده رحبه رسيده , كافي است آنچه را كه احمدبن حنبل از زيد بن ارقم در مسند از ابوطفيل نقل كرده است مطالعه كني . وي نـقـل مـي كـنـد : عـلي مردم را در رحبه جمع نمود , سپس فرمود : خدا را به گواهي مـي طـلـبـم و از هر مسلماني كه روز غدير بوده مي خواهم كه برخيزد و آنچه را از پيامبر (ص ) شـنـيـده بـگـويد سي نفر بپا خاستند - همو گويد ابونعيم نوشته : مردم زيادي برخاستند - و شهادت دادند كه پيامبر (ص ) در آن روز , دست علي را گرفت و به مردم گفت : آيا مي دانيد كـه من نسبت به مومنان از خودشان اولي هستم ؟ گفتند : بلي , اي رسول خدا فرمود : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه . ابـوطفيل مي گويد : من از رحبه خارج شدم و در قلبم چيزي بود ( كه چگونه است اكثر اين امـت بـه ايـن حديث عمل نكردند ؟ ) لذا , زيد بن ارقم را ملاقات كردم , به او گفتم : من از علي شنيدم كه چنين و چنان مي گفت زيد گفت : اين حقيقت جاي انكار ندارد , من هم از پيامبر (ص ) شنيدم (11) . هنگامي كه شهادت زيد و كلام علي (ع ) را به شهادت 30 نفر از صحابه ضميمه كني مجموع ناقلان 32 نفر خواهند شد . احـمـد بـن حنبل حديث علي (ع ) را در مسند از عبدالرحمان بن ابي ليلي چنين نقل كـرده اسـت : عـلـي را در روز رحـبـه ديـدم كه مردم را سوگندداد و به گواهي طلبيد و مي گفت : تنها كسي بپا خيزد و شهادت دهد كه خود ,پيامبر (ص ) را در آنحال ديده باشد , عـبـدالرحمان مي گويد : دوازده نفر ازكساني كه در بدر شركت داشتند به پا خاستند گويا مـن هـم اكـنـون بـه آنهامي نگرم , گفتند : ما گواهي مي دهيم روز غدير خم از پيامبر (ص ) شـنـيديم مي گفت : آيا من نسبت به مومنان اولي از خودشان نيستم ؟ و همسرانم مادرانشان نيستند ؟ گفتيم : بلي فرمود : فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه (12) . احـمد از طريق ديگري در همان مسند نقل كرده كه فرمود : اللهم وال من والاه و عاد من عـاداه و انـصر من نصره و اخذل من خذله و گفته است : از آن ميان فقط سه نفر برنخاستند در حالي كه در غدير خم حضور داشتند علي برآنان نفرين فرستاد و گرفتار آن شدند (13) . شما هرگاه علي و زيد را بر دوازده نفر از اهل بدر اضافه كني كساني كه در بدر حاضر بوده اند 14 نفر خواهند شد . كـسـي كـه احـاديث وارده در مناشده رحبه را تتبع كند , حكمت اميرمومنان (ع ) در نشر و اذاعه حديث غدير را خواهد يافت . 5 - سـيدالشهداء اباعبداللّه الحسين (ع ) نيز - در عصر معاويه - موقفي دارد كه اين حق را در آن روشن ساخته , اين موقف همچون موقف اميرالمومنين (ع ) در رحبه است . وي در ايام حج در عرفات مردم را جمع نمود و از جد , پدر , مادر , و برادرش ياد نمود . مردم مانند او فرد بليغ وحكيمي را نديده بودند آنگونه كه گوشها را برده سخن قرار دهد و قلبها و چشمها رادر اختيار گيرد . در خـطـابه اش مباحث لازم را گرد آورد و در اختيار قلبها گذاشت ,مطالب مورد نياز را تتبع و استقصاء نمود , و حق روز غدير را اداء فرموده وحساب آن را تصفيه نمود و چيزي فرو نگذاشت . اين موقف عظيم اثر خاصي در انتشار حديث غدير و اشتهار آن داشت (14) . 6 - ائمه نه گانه (ع ) كه از فرزندان پر بركت امام حسين (ع ) هستند نيزراههائي براي نشر حديث غدير داشتند كه حكمت را محسوس به تمام حواس به تو نشان مي دهد . آنـهـا در هـر سـال روز هيجدهم ذي الحجه را عيد اعلام مي كردند و براي تهنيت و تبريك و سرور مي نشستند . در اين روز , آنها به تمام معني خوشحال بودند . اين روز را براي تقرب به خدا , روزه مي داشتند , نمازمي گزاردند و دعا مي خواندند . در ايـن روز , نـيـكـي و احـسـان فراوان به شكرانه اين نعمت كه خدا به آنان مرحمت فرموده , مي نمودند . آري , ايـن بـرنـامـه بـه شكرانه اين بود كه در چنين روزي نص خلافت اميرمومنان (ع ) از زبان پيامبر (ص ) صادرشده و عهد امامت وي آشكارا ابلاغ گرديده است . آنـها در اين روز , صله رحم مي كردند , بر زندگي عيال خود توسعه مي دادند , برادران را زيارت و ديدن مي نمودند , همسايگان را حفظ نموده و دوستان خود را به اين اعمال امرمي فرمودند . 7 - روي اين اصل است كه روز 18 ذي الحجه هر سال شيعه در تمام اعصار ودر همه آباديها , شهر و روستا عيد مي گيرد (15) . شـيـعـيـان در ايـن روز براي نماز واجب و نافله , تلاوت قرآن , دعاهاي رسيده به خاطر سپاس خـداوند بر اكمال دين و تمام شدن نعمت با امامت اميرمومنان (ع ) ,به مساجد روي مي آورند , سپس دسته دسته به ديدار و عيد مباركي يكديگر مي روند ,صله رحم انجام مي دهند , خوشحال و مسرورند ; با انجام نيكي و ادخال سرور برخ

المراجعات / ترجمه محمد جعفر امامي ( حق جو و حق شناس )
موسوي عاملي - سيد شرف الدين 1 - كـسـاني كه از اهل سنت اعتراف به تواتر حديث غدير نموده اند :1 - جلال الدين سيوطي شافعي در الفوائد المتكاثره في الاخبار المتواتره و در الازهار المتناثره في الاخبار المتواتره . - كلام سيوطي در تواتر حديث غدير راعلامه مناوي د

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.