-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43117 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:2

تفسير فراز صدوبيست و سه تا صدوسي و سه خطبه نود و يك كه در آن علي (ع) به توصيف خلقت آسمان ميپردازد, چيست؟
[و از جمله اين خطبه است در توصيف آسمان ـ و خداوند پست و بلنديهاي سطوح آسمان را بدون قيد و تعليق تنظيم فرمود, و شكافهاي پهنة باز آن را با همديگر التيام داد و ميان آنها و ازاوج آنها بوسيله روابط، شبكه بندي فرمود و سختي بالا رفتن و پائين رفتن از آسمان را براي فرشتگاني كه امر خداوندي را پائين ميآورند و فرشتگاني كه اعمال خلق او را بالا ميبرند منتفي ساخت. پس از آنكه آسمان بصورت دودي بود آنرا ندا داد, تا دستگيرههاي طنابهاي آن بهم پيوست و درهاي بسته و متكاثف آسمان را پس از انسداد باز نمود. و ديده بانهائي از ستارگان درخشان برطرف و منافذ آنها مقرّر فرمود و آسمانها را در شكاف هوا با قدرت خويش از اضطراب نگه داشت و به آنها دستور داد كه تسليم امر او شوند.]
اميرالمومنين در سخنان مبارك خود, بارها موضوع خلقت آسمانها و زمين و حركت آنها را از حالت تراكم تا انبساط گوشزد فرموده است. در قرآن همين موضوع در آيه زير بيان شده است:
«أَوَلَمْ يَرَالَّذِينَ كَفَرُوآ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَارَتْقاً فَفَتَقْنَا هُمَا...» انبياء/30
[آيا آنانكه كفرمي ورزند نميبينندكه آسمانهاوزمين راپس ازآنكه درحالت »بسته اي«(متراكم)بودند,باز كرديم(منبسط نموديم].
اين موضوع را ميتوان از قانون جريان »بسيط رو به مركّب«و »ساده رو به پيچيده«و»وحدت رو به كثرت«استفاده كرد [كه البتّه بعضي از متفكّران در بديهي بودن اين قوانين ابراز ترديد نمودهاند] و حقيقت هم اينست كه ما براي كشف چگونگي آغاز خلقت و بجريان افتادن آن هيچگونه راه علمي قطعي نداريم, مخصوصاً با نظر به اينكه هرگز شروع خلقت و جريان آن, تكرار نشده است كه بگوئيم: از دفعه اوّل ميتوانيم براي دفعه دوم تجربه بيندوزيم. اينكه گفتيم: مستند به آن قانون ضروري و مورد قبول همه متفكّران است كه ميگويد: هيچ حادثهاي در جهان هستي تكرار نميشود و آنچه كه واقع ميشود امثال همديگر است كه نمايش تكرار دارد. ممكن است اين مسئله مورد اعتراض قرار گرفته، گفته شود: بر مبناي اين قانون نميتوان حتّي يك قانون را هم علمي تلقّي نمود, زيرا همه مسائل علمي كه قانون از آنها اتخاذ ميشود برروي رويدادهاي مشابه مبتني ميگردد. پاسخ اين سوال روشن است, زيرا هيچ قانون علمي بر مبناي رويدادهاي مشخص و گذرا مبتني نميگردد, بلكه تكرار و تعدّد رويدادها تا حدّي كه استقراء كامل شود, كشف از واقعيّت ثابت در مورد آن رويدادها مينمايد كه قانون بازگو كننده همان واقعيّت ثابت ميباشد.

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 16
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.