-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43123 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:2

تفسيرفراز بيست ودوم تا بيست و هفتم خطبه نود و سه كه در مورد “فتنهها “ ايراد شده است چيست؟
[بدانيد هنگامي كه فتنهها روي ميآورند مشتبه ميباشند (عوامل اشتباه) و وقتي كه روي بر ميگردانند بيدار ميسازند, در هنگام آمدن مورد انكار و ناشناسند و در موقع برگشت و روي گردان شدن شناخته ميشوند. فتنهها مانند بادها ميگردند ـ به شهري ميرسند (دريك شهر وارد ميشوند و ميوزند و از شهري بدون اصابت ميگذرند.]
اميرالمومنين در اين چند جمله دو اصل بسيار مهمّ و فراگير را در تحرّكات و آشوبهاي فتنهاي گوشزد فرموده است كه با شناخت آن دو اصل ميتوان مقداري فراوان از معمّاهاي تاريخ را حلّ و فصل نمود. اين دو اصل عبارتند از:
1 ـ فتنه در هنگام شروع ناشناخته و عامل اشتباه است.
2 ـ فتنه در هنگام پايان يافتن و رويگردان شدن, شناخته شده و بيداركننده است.
اصل اوّل ـ هر فتنهاي كه با دست بشر و با تفكّرات او در جامعه بروز ميكند, هرگز بعنوان فتنه و علائم و مختصّات فتنه كه همه فهم باشد بروز نميكند, يعني اينطور نيست كه وقتي كه فتنهاي در يك جامعه سربر ميآورد بقدري علامتها و مختصّات فتنه بودن آن واضح و روشن است كه همگان ميتوانند بفهمند. زيرا بوجود آورندگان فتنهها آگاهتر و ماهرتر از آنند كه كاري انجام بدهند كه مردم جامعه از نخستين بروز نمودهاي آن, حالت مقاومت از خود نشان داده و آن را استفراغ كنند. لذا مهمّترين و اساسي ترين كاري كه فتنه گران براي گسترش و تعميق كار خود انجام ميدهند چند چيز است:
1 ـ استخدام قيافههائي كه در جامعه بخوبي و پاكيزگي و اخلاص شناخته شده باشند, مانند بعضي از افراد خوارج نهروان كه با پيشاني پينه بسته و لبهاي ذاكر و چشمهاي فرورفته از شب بيداريها و قرآن به بغل ! وسيلهاي براي بروز فتنه تباه كننده خوارج گشتند.
2 ـ استخدام بهترين شعارها براي مردم آن جامعه, مثلاً اگر فقر مادّي در آن جامعه حكمفرماست, شعار » ثروت قارون براي همه«اگر خفقان و اسارت و زنجير جبر جامعهاي را در خود فرو برده است, قطعاً شعارش آزادي مطلق است.
3 ـ اگر فتنه گران مردم ژرف نگر و مطّلع بوده باشند, تا آنجا كه ميتوانند دم از اصول عاليه انساني و ارزشهاي او ميزنند و چنان فرياد: و اعدلا, واحقّا, واآزاديا, واپيشرفتا و بطور كلّي چنان فرياد وا انسانا ميزنند كه حتّي بعضي از انسانهاي دانشمند و آگاه و خردمند را هم ميتوانند به اشتباه بيندازند و...
اصل دوم ـ فتنه در هنگام پايان يافتن و رويگردان شدن, بيدار ميكند.
براي توضيح اين اصل مجبوريم دو نوع فتنه را بطور مختصر توضيح بدهيم:
نوع يكم ـ فتنههاي گذرا
نوع دوم ـ فتنههائئ كه در جامعه رسوب ميكنند و عناصر و اصول خود را بعنوان مكتب و عقيده بر جامعه تحميل مي‎كنند, بطوريكه تدريجاً همه فرهنگ جامعه را فرا ميگيرند.
دو نوع فتنه مزبور مشتركاتي دارند و تمايزاتي. مشتركان آن دو عبارتند از:
يك ـ اموري كه در تفسير اصل اوّل متذكّر شديم.
دو ـ انقسام مردم در برابر فتنهها به گروههاي مختلف:
1 ـ ساده لوحاني كه مبناي زندگي و ارادهها و تصميمها و هدف گيري آنان بر اساس» كشمش و غوره است«.
2 ـ مردماني كه تا حدودي از آگاهيهاي مفيد در زندگي برخوردارند و يك كشمش و يك غوره نميتواند وضع آنان را دگرگون كنند, ولي باغي از كشمش و يا غوره ميتواند در دگرگون كردن وضع آنان موثّر بوده باشد.
3 ـ جمعي ديگر وجود دارند كه بيدارتر و هشيارتر از آنند كه در بروز فتنههاعناصر معرفتي و اختياري شخصيّت خود را ببازند, بلكه تا حدود زيادي ميتوانند به تحليل و تركيب قضايائي كه فتنه با خود آورده است بپردازند. امّا تمايزات دو نوع فتنه, برخي از آنها بدينقرار است:
1 ـ فتنههاي گذرا از آنجهت كه به اصل و قانون ثابت مستند نيستند و فقط از حوادث و تحوّلات ميتوانند استفاده كنند, لذا دير يا زود صحنه جامعه را ترك ميكنند و در موقع ترك جامعه براي عدّهاي قابل توجّه از مردم شناخته ميشوند. درصورتي كه فتنههاي رسوبي از آنجهت كه با مهارت كامل خودرا وابسته اصل و قانون ثابت نشان ميدهند, لذا ميتوانند زمانهائي طولاني مغز و روان مردم جامعه را در اختيار خود بگيرند, بلكه ممكن است تدريجاً به صورت فرهنگ ثابت جامعه در آيند.
2 ـ شناختن فتنههاي گذرا براي مردمي كه تا حدودي از خرد و آگاهي برخوردارند, آسانتر است از شناختن فتنههاي رسوبي, زيرا فتنههاي رسوبي بجهت نمايش وابستگي به اصول و قوانين ثابت انساني چنانكه اشاره كرديم ميتوانند حتّي هشيارترين انسانها را مبهوت بسازند.
3 ـ فتنههاي رسوبي كه با گذشت زمان در جامعه رسوب ميكنند و چه بسا كه بصورت فرهنگ ثابت جامعه در ميآيند, ممكن است با بروز شخصيّتهاي بزرگ و با تقوي مورد تصفيه قرار بگيرند, و امور نامناسب و ناشايست آنها را از واقعيّات و امور شايسته تفكيك نموده و جامعه را از تصفيه مزبور برخوردار بسازند.

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 16
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.