-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43158 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:2

تفسير خطبه صدوسيوپنجم كه در خطاب به مغيرة بن اخنس كه گفت: «من از عهده علي بر ميآيم» ايراد فرمود چيست؟
[و از سخنان آن حضرت است، اين سخن را موقعي فرمود كه ميان او و عثمان مشاجرهاي شد، مغيره بن الاخنس به عثمان گفت: من او را كفايت مي كنم) من از عهده علي(ع) بر ميآيم، آن حضرت فرمود: اي پسر لعين بي اصل و بريده و اي درختي كه نه ريشه اي دارد و نه شاخهاي تو در حمايت از عثمان از عهده من بر ميآيي! سوگند به خدا، خداوند، عزيز نكرده است كسي را كه تو ياورش باشي و برپاي نمي ايستد كسي كه تو او را بر پاي بداري از ميان ما بيرون شو، خداوند فاصله ميان ما و تورا دور فرمايد (خير را از تو صلب كند) سپس (براي مقاصد خود) از هيچ كوششي دريغ مدار، خداوند خير و عنايتش را از تو بگيرد، اگر زنده بماني.]
مغيره بنالاخنس كيست؟
بنا به گفته ابنابيالحديد: «نام پدران مغيره بن الاخنس از اين قرار است: شريق بنعمرو بن وهب بن علاج بن ابي سلمه الثقفي هم پيمان بني زهره. علت اينكه اميرالمؤمنين(ع) به مغيره با كلمه «اي فرزند ملعون» خطاب فرمود، براي اينست كه اخنس بن شريق از بزرگان منافقان بود و همه علماء حديث او را جزء گروه «المولفه قلوبهم» ثبت كرده اند (آن عده از منافقان كه در روز «فتح» با زبان، اعتراف به اسلام نمودند نه با دلهايشان) و خداوند در آيه قرآني آنان را «المولفه قلوبهم» فرموده است، يعني كساني كه دلهاي آنان با عواطف و مراحم همزيستي در اسلام تاليف شده است. و رسول خدا (ص) از غنائم جنگ حنين صد شتر به او داد تا قلبش را تاليف نمايد ]زيرا از بين بردن اينگونه اشخاص بصلاح مسلمانان نبود مانند ابوسفيان.[ و اخنس را فرزندي بود بنام ابوالحكم بن الاخنس، اميرالمؤمنين در جنگ احد او را كه كافر بود كشته بود و اين ابوالحكم برادر همين مغيره بود. كينه‎اي كه در قلب مغيره درباره اميرالمومنين(ع) بود، مربوط به همين قضيه است. و اينكه فرمود: «اي فرزند ابتر» يعني بريده و كسي كه نسلش قطع شده باشد، براي اينست كه كسي كه نسل بعدي او گمراه و خبيث بوده باشد، او مانند ابتر بلكه بدتر از آن است. در بعضي از نسخ نهجالبلاغه چنين است: « وَلا اَقامَ مَنْ أَنْتَ مُنْهِضُهُ» [و بر پا نخواهد ايستاد كسي كه تو او را بر پاي بداري] (شرح نهج البلاغه/ ابن ابي الحديد/ 8 / 301 ...) روايت شده است كه آن حضرت فرمود: « اگر عروه بن مسعود ثقفي نبود، لعنت بر خاندان ثقيف ميكردم و حسن بصري روايت كرده است كه رسول خدا (ص) سه خاندان را لعنت فرموده است، دو خاندان از مكه (بنواميه و بنوالمغيره) و يك خاندان از طائف (ثقيف) را و در خبري مشهور آمده است كه وقتي نام ثقيف برده شد، پيامبر اكرم فرمود: قبيله بدي است، از اين قبيله يك كذاب (مختار) و يك هلاك كننده (جلاد) يعني حجاج بن يوسف ثقفي بيرون مي آيد. و بدان كه اين سخن اميرالمؤمنين(ع) درباره مغيره بن الاخنس در نزد عثمان نبوده است، بلكه داستان چنين است كه «عوانه از اسمعيل بن ابيخالد از شعبي» روايت مي كند: هنگامي كه شكايت عثمان از علي(ع) زياد شد تا آنجا كه از اصحاب پيامبر اكرم (ص) هر كسي كه به او وارد مي شد، از علي(ع) به او شكايت مي كرد. زيد بن ثابتانصاري كه از پيروان خاصان عثمان بود به او گفت: «آيا نروم به سوي علي(ع) تا او را از ناراحتي تو درباره او مطلع بسازم؟ عثمان گفت: برو. زيدبن ثابت با مغيره بن الخنيس بن شريق با وابستگان او (مادرش عمه عثمان بود) در قبيله بني زهره و جمعي نزد علي(ع) آمدند، زيد خدا را حمد و ثنا گفت، سپس گفت: خداوند براي تو گذشتگان صالح در اسلام قرار داد و موقعيت تو را با رسول خود همان گونه قرار داد كه تو داراي آن هستي. تو براي همه خير شايستهاي. و اميرالمؤمنين عثمان پسرعموي توست و او زمامدار اين امت است. او دو حق بر عهده تو دارد: اولـ حق زمامداري. دومـ حق خويشاوندي. عثمان درباره تو به ما شكايت كرد كه علي(ع) به من اعتراض ميكند و موقعيت مرا رد ميكند و ما نزد تو آمديم براي خيرخواهي و به جهت كراهت از اينكه ميان تو و پسرعموي تو وقايعي به وجود بيايد كه ما آنها را براي تو و او نميخواهيم. ميگويد: علي(ع) حمد و ثناي خداوندي بجاي آورد و به رسول خدا صلوات فرستاد، سپس فرمود: اما بعد، سوگند به خدا، من نه اعتراض به او را دوست ميدارم و نه وضع او را رد ميكنم، مگر اينكه از حق الهي امتناع بورزد و براي من ممكن نيست درباره او بگويم، مگر حقيقت را و سوگند به خدا درباره او خودداري خواهم كرد مادامي كه خودداري امكانپذير بوده باشد. مغيره بن اخنس مردي وقيح و از پيروان عثمان و مخلصين او بود، چنين گفت: سوگند به خدا، بايد درباره عثمان خودداري كني، و در غير اينصورت به خودداري وادار خواهي گشت، زيرا قدرت او بر تو بيش از قدرت تو بر او است و جزء اين نيست كه عثمان اين جمع را از روي احترام به تو فرستاده است تا به وسيله آنان دليل بر عليه تو داشته باشد. پس اميرالمؤمنين(ع) فرمود: يا ابناللعينالابتر. . . زيدبنثابت گفت: «سوگند به خدا، ما نزد تو نيامديم براي اينكه شهود عليه تو باشيم و نه براي اينكه آمدن ما حجتي باشد، بلكه كوشش ما در ميان شما (تو و عثمان) طلب پاداش از خدا است، در نتيجه اصلاح ما بين و ايجاد اتفاق كلمه شما. سپس زيد به علي(ع) و عثمان دعا كرد و برخواست و آن جمع نيز با او برخواستند و رفتند.» (شرح نهجالبلاغه8/301 تا 303)

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 23
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.