-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43161 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:6

تفسير فرازهاي دوم تا هفتم خطبه صدوسيهفتم كه درباره اقدامات نادرست طلحه و زبير در برابر علي(ع) ايراد شده چيست؟
[سوگند به خدا، آنان منكري (امر ناشايستي) نتوانستهاند به من نسبت دهند. آنان مابين من و خودشان انصاف نكردند و آنان حقي را طلب ميكنند كه خود آن را رها كردهاندو خوني را مطالبه مينمايند كه خود آن را ريختهاند. اگر من در كاري كه كردهاند، با آنان شريك بودهام، پس آنان نيز در همان كار سهمي دارند. و اگر آنان خود به تنهايي آن كار را مرتكب شده اند، قرار گرفتن تحت تعقيب و مطالبه بجز آنان هيچ احدي را نشايد.]
آن نابكاران هيچ جرمي را از من نديدهاند، حقي را ميخواهند كه خود آن را رها كردهاند.
اين هم يكي از نابخرديهاي نوع بشر است كه همانگونه كه با كمال وقاحت مجرم را تبرئه مي كند و چه بسا جايزه و پاداشي هم به او ميدهد! انسانهاي مبرّا و بيگناه را هم مجرم قلمداد ميكند! و هيچ توجهي به اين اصل ضروري انساني نميكند كه مجرم را تبرئه كردن خيانت به قانون و پايمال كردن حقوق ديگران است، همچنين با كمال وقاحت، انساني مبرّا و دست پاك، و پيشاني سفيد و دل صاف و طاهر را مجرم و بدكردار معرفي مينمايد!.
چه بگوييم درباره آن نابخردان نابكار! آيا واقعاً آنان علي را ميشناختند و به او تهمت ميزدند و او را درباره خون عثمان مجرم قلمداد ميكردند! اگر اين احتمال صحيح باشد، يعني آنان ميدانستند كه علي(ع) از پاي در آوردن حيات محقرترين جاندار را مخالف ناموس هستي و قانون الهي دانسته و محال بود كه چنان امر ناشايستي را مرتكب شود، چگونه به خود اجازه ميدادند كه پاكترين دست چنين جانشناس را آلوده به خون عثمان معرفي نمايند! و اگر آنان علي(ع) را واقعاً نميشناختند. حداقل ميبايست يك حادثه كوچك يا يك انسان معمولي را به عنوان شاهد براي شركت آن بزگوار بر قتل عثمان ارائه بدهند. اگر تاريخ را بطور لازم و كافي مورد بررسي و تحقيق قرار بدهيم، خواهيم ديد: همين دو نفر (طلحه و زبير) از مهمترين عوامل قتل عثمان بودهاند. اين قضيه را ابنابيالحديد در شرح وَدَمَاً هُمْ سَفَكوهُ چنين آورده است: « يعني خون عثمان، و طلحه شديدترين تحريك را به كشتن عثمان نموده است و زبير سبكتر از او، مردم را تشويق به اين كار كرده است. روايت شده است كه عثمان گفته است، واي بر فرزند زن حضرميهـ يعني طلحه- من چند بُهار طلا به او دادهام و او مردم را به ريختن خون من تحريك و تشويق ميكند! خدايا، طلحه را از آن مال بهرهمند مساز و عواقب ظلم او را به او نصيب فرما. و كسانيكه تصنيفي در حادثه يومالدار (روز محاصره و قتل عثمان در خانهاش) نمودند، روايت كردهاند كه در آن روز كه عثمان كشته شد، طلحه روي خود را با پارچه پوشانده بود كه از چشمان مردم پوشيده باشد، او به خانه عثمان تيراندازي ميكرد. نيز روايت شده است: وقتي كه مردم از ورود به خانه عثمان جلوگيري شدند، طلحه آنها را به خانه بعضي از انصار برد و آنان را به پشت بام آن خانه رساند و از آن پشت بام به خانه عثمان سنگر گرفتند و او را كشتند. و نيز روايت كردهاند كه: زبير ميگفت: بكشيد عثمان را او دين شما را تغيير داده است. به او گفتند پسرت در خانه عثمان از وي حمايت ميكند؟ زبير در پاسخ آنان گفت: از كشته شدن عثمان كراهتي ندارم اگر چه پيش از او پسرم كشته شود، عثمان فردا لاشهاي است بر سر راه. مروان بن الحكم در جنگ جمل گفته است: سوگند به خدا، نخواهم گذاشت: خون وابسته به من هدر برود، و قطعاً طلحه را به خونخواهي عثمان ميكشم، زيرا او است كه عثمان را كشته است، سپس تيري به طرف او انداخت كه به طرف ران او اصابت كرد و به جهت خونريزي از آن زخم مرد. (همان/36) ابنابيالحديد ميگويد: «اما نفريني كه اميرالمؤمنين(ع) درباره آن دو نفر فرمود، اجابت شد. يعني با سوء عاقبت از اين دنيا رخت بر بستند» (مأخذ مزبور/39)
----------------------------------------------------------------------------

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 23
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.