-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43164 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:1

تفسير فرازهاي شانزدهم تا بيستم خطبه صد و چهل و سوم نهج‎البلاغه كه درباره اثرات توبه و استغفار بيان شده چيست؟
«وَ قَدْ جَعَلَ اللهُ سُبْحانَهُ الْأِسْتِغْفارَ سَبَباً لِدُرُورِ الْرِّزْقِ وَ رَحْمَةِ الْخَلْقِ، فَقالَ سُبّحانَهُ: «أِسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفّاراً. يُرْسِلِ الْسَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً. وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً.» فَرَحِمَ اللهُ امْرأً إِسْتَقْبَلَ تَوْبَتَهُ وَ اسْتَقالَ خِطَيئَةُ وَ بادَرَ مَنِيَّتَهُ» [و خداوند سبحان توبه را سبب فراواني روزي و رحمت بر مخلوقاتش قرار داده و فرموده است: «از پروردگارتان طلب مغفرت كنيد، قطعاً او بخشاينده است. از آسمان براي شما خير كثير مي‎فرستد. و شما را با اموال و فرزندان ياري مي‎كند و براي شما باغها و چشمه‎سارها قرار مي‎دهد.» پس خدا رحمت كند كسي را كه روي به توبه آورد و طلب عفو از گناهان خود نمايد و [با احساس و انجام تكاليف و ايفاي حقوق مقرره] آمادة پيشباز مرگ گردد.]
همانگونه كه «گناهاني كه موجب بروز بيماريها و ناگواري‎ها مي‎شود، معلول خشم و پرخاش شخصي خداوندي به بشر نيست همچنان فراواني روزي و رحمت بر خلق در صورت توبه ناشي از آن نيست كه توبه و استغفار براي خدا نفعي مي‎رساند.
يعني چنان نيست كه خداوند از گناهان مردم دچار نقص و ضرر و مشقت مي‎گردد و براي انتقام‎جويي شخصي عوارض ناگوار گناهان را براي مردم مي‎چشاند، و در صورت توبه و استغفار، براي خداوند منفعت شخصي مي‎رسد و خوشش مي‎آيد و روزي مردم را فراوان و آنان را مورد رحمت خود قرار مي‎دهد.
اگر در نيايش امام حسين(ع) در عرفات اين جمله را كه عرض مي‎كند: «خداوندا، تو بي‎نيازتر از آن هستي كه به خودت نفعي برساني، چه رسد به اينكه من بتوانم سودي براي تو برسانم» با دقت مورد درك قرار بدهيم، خواهيم ديد هيچ‎يك از پاداش‎ها و مجازاتها مربوط به ذات پاك خداوندي نيست، يعني نه پاداشهايي كه خداوند به بندگانش عنايت مي‎فرمايد ناشي از نفعي است كه خداوند به وسيلة عبادات و اطاعات مردم برده است، و نه مجازاتها و كيفرهايي كه خداوند به گنهكاران مقرر فرموده است، ناشي از نقص و ضرري است كه به آن ذات اقدس وارد شده است، بلكه همانگونه كه از حكم بديهي يا ضروري عقل و منابع اوليه اسلامي برمي‎آيد، همة پاداشها و كيفرها نتيجة كردارهاي خود آدميان است يكي از شگفتي‎هاي كارهاي بشري در اينست كه در همة واقعيات و حوادث دنيا، قانون ضروري «عليت» را مي‎پذيرد، ولي وقتي كه به كارهاي زشت و كثيف مرتكب مي‎شود، فراموش مي‎كند كه همان قانون عليت در اين موارد نيز جريان دارد. گويي نمي‎داند كه نابخردترين انسان كسي است كه جو بكارد و توقع گندم داشته باشد! همچنين همين قانون ضروري مي‎گويد: توبه و استغفار و تصفية درون عللي است كه معلول خود را كه رحمت حق است به وجود خواهد آورد.

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 24
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.