-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43171 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:1

تفسير فرازهاي بيست و يكم تا بيست و هفتم خطبه صد و پنجاه و يكم نهج‎البلاغه كه در آن آثار شوم فتنه و وارثان آن بيان شده است چيست؟
«تَبْدَأُ فِي مَدارِجَ خَفِيَّةٍ، وَ تَؤُولُ إِلي فَظاعَةٍ جَلِيَّةٍ. شِبابُها كَشِبابِ الْغُلامِ وَ آثارُها كآثارِ السِّلامِ، يَتَوارَثُهَا الْظَّلَمَةُ بِالْعُهُودِ! أَوَّلُهُمْ قائِدٌ لِآخِرِهِمْ، وَ آخِرُهُمْ مُقْتَدٍ بِأَوَّلِهِمْ، يَتَنافَسُونَ فِي دُنْيا دَنِيَّةٍ، وَ يَتَكالَبُونَ عَلي جِيفَةٍ مُرِيحَةٍ» [فتنه از راههاي پنهاني به حركت درمي‎آيد و به رسوايي و شناعت و زشتي آشكار منتهي مي‎گردد. نشو و نماي فتنه مانند نشو و نماي جوان (زيبا و دلربا) است، و آثار آن همانند آثار سنگهاست (كه اگر به جايي زده شود) باقي مي‎ماند. ستمكاران فتنه را با عهد و پيمانهايي كه با خود مي‎بندند، به يكديگر واگذار مي‎كنند. اولين شخص (يا اشخاص) فتنه‎گر فرمانده آخرين اشخاص فتنه‎جو است، و آخرين آنان از اولين آنان پيروي مي‎كنند. آن فتنه‎انگيزان براي به دست آوردن دنياي پست با يكديگر به رقابت برمي‎خيزند، و مانند سگان بر سر اين مردار متعفن با هم به ستيزه مي‎پردازند.]
اين قانون بسيار بااهميتي است كه گذشت قرون و اعصار و فراز و نشيب‎هاي تاريخ حيات بشري آن را با كمال وضوح اثبات كرده است كه بالاخره هر خيانت و جنايت و ضربه‎اي كه به وسيلة فتنه‎انگيزان ستمكار بر بشريت وارد گشته است، آشكار مي‎گردد و كارها و انديشه‎ها و مقاصد آن فتنه‎گران روي پردة روزگار ظهور مي‎كند و آگاهان و عقلا، آنها را تشخيص داده و در تفسير و تحليل تاريخ بشري از آنها استفاده مي‎كنند. با اين حال، راه‎هايي كه فتنه‎ها براي رسيدن به مقصد، سپري مي‎كنند، مخفي و باريك و پيچاپيچ است كه اغلب مردم سطح‎نگر نمي‎توانند آنها را تشخيص بدهند و چه بسا كه ناآگاهانه با كمال جديّت در همان راه‎ها گام برمي‎دارند و به قول عاميان با كمال بي‎توجهي آب را بر آسياب دشمن سرازير مي‎نمايند. به همين جهت است كه اميرالمؤمنين(ع) براي هشياري در هنگام فتنه‎ها، جدي‎ترين هشدارها را مي‎دهد. سپس مي‎فرمايد: اداره كنندگان فتنه‎ها، آنها را چنان آرايش و پيرايش مي‎دهند كه به آساني هر انسان ساده‎لوح را فريب مي‎دهند و بدون اينكه مجالي براي انديشيدن و به خود آمدن بدهند، شخصيت و هويت او را از او مي‎ربايند و چه بسا كه او را به خدمتگذار جدي به فتنه و نتائج آن، تبديل مي‎نمايند. درود خداوندي بر تو باد اي انسان كامل، اين توصيف و تحليلها دربارة فتنه، چنان مي‎نمايد كه نه تنها در همة دورانهاي گذشته با همة انسانها و فراز و نشيب زندگي آنان، همراه بوده‎اي، بلكه اثبات مي‎كند كه روح ابد پرواز تو همة دورانهاي آينده تاريخ را كه روزگار ما هم يك قسمت از آنها است، با چشمان باز و عقل و قلب بيدار با انسانها زندگي فرموده‎اي.
«يَتَوارَثُهَا الْظَّلَمَةُ بِالْعُهُودِ» [ستمكاران، فتنه را با عهد و پيمان‎هايي كه با يكديگر مي‎بندند، به همديگر واگذار مي‎كنند.]
همانگونه كه رادمردان تاريخ عظمت‎ها و نيكي‎ها را از يكديگر اقتباس مي‎كنند، تبهكاران ضدانسان فتنه و فساد و پستي‎ها را با پيمانهايي كه مي‎بندند به يكديگر به ارث مي‎گذارند.
در صورتي كه ستمكاري و تبهكاري در قومي يا يك شخصي به بالاترين حدّ خود نرسد، به‎طوري‎كه اميد بازگشت از آن نابكاريها براي آنان، قطع نشود، ممكن است از راه منحرف برگردند و اگر راهي كه در پيش گرفته باشند، قابل بازگشت نباشد، به سوزاندن شخصيت خود مي‎پردازند و از بين مي‎روند، و اگر ستمكاري و تبهكاري آنان به بالاترين حدّ خود برسد به طوري‎كه كمترين اميدي براي انصراف آنان از راه و مقصدي كه پيش گرفته‎اند، نمانده باشد، در اين صورت براي تتميم و تكميل نابكاريهاي خود كه ناشي از بي‎نهايت‎گرايي آدمي است اقدام به توليدمثل و پيمان بستن با درندگاني امثال خود مي‎نمايند زيرا كه ديگر هيچ ارزش و حقيقتي براي آنان مطرح نيست و از طرف ديگر براي تقويت يا توجيه وضع خود نيازمند ياران همساز و هم‎مشرب هستند كه بدون بستن پيمانها و دادوستدها و قربان صدقه رفتن‎ها و حتي فرهنگ ساختن‎هاي تصنعي، امكان‎پذير نمي‎باشد.

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 24
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.