-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)
-هل تعني آية التطهير (إنَّما يُريدُ اللّه ليُذهبَ عنكُم الرِّجسَ أهلَ البَيت وَيُطهِّركُم تَطهيراً) أنّ الزهراء (عليها السلام)طاهرة من كلّ خبث حتّي من الدماء الثلاثة؟
(0)
-آيـا آيـه تطهير شامل امامان شيعه (ع ) مي شود ؟ به چه دليل ؟ تعداد اهل بيت پيامبر(ص ) چند نفر هستند ؟(0)
-منظور از تطهير در آيه معروف تطهير چيست ؟(0)
-مراد از اهل بيت پيامبر (ص ) در آيه تطهير چه كساني مي باشد ؟ آيا حضرت علي (ع ) وفاطمه (س ) و همسران پيامبر (ص ) را شامل مي شود ؟(0)
-: نشكر لكم خدماتكم الجليلة من أجل الاسلام وتوضيح الرؤية الصحيحة لمذهب أهل البيت عليهم السلام وازالة اللبس والغبار عنه ولي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الايةهل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-لي سؤال ارج الاجابة عليه بشكل مستفيض مع اعلامي بالمصادر التي يمكن الرجوع اليها لما له من أهمية شديدة .
أجمع معظم علماء المسلمين المعتد برايهم علي أن آية التطير قد نزلت في الخمسة المطهرين رسول الله وعلي والزهراء والحسنين صلوات الله عليهم والسؤال هل هناك أدلة عقلية ونقلية تفيد بان باقي الأئمة من أبناء الحسين عليه السلام من مصاديق هذه الآية؟ وما معني الارادة في الاية هل هي تشريعية أم تكوينية؟ وجزاكم الله كل خير .(0)
-اگر ممكن است كتابي كه در آن احاديث قدسي با ترجمه فارسي چاپ شده است، معرفي نماييد.

(0)
-حديثي از پيامبر (ص) وارد شده است كه شهيد هفت خصلت دارد. آن ها چيست؟

(0)
-چگونه مي توان به مرتبه اخلاص كامل رسيد؟
(0)
-چگونه مي توان در همه كارها با خلوص نيت عمل كرد(0)

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.

  کد مطلب:43181 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:1

تفسير فرازهاي شانزدهم تا نوزدهم خطبه صد و پنجاهم نهج‎البلاغه كه در آن امام علي به توصيف انسانهاي با ايمان پرداخته چيست؟
«ثُمَّ لَيُشْحَذَنَّ فِيها قَوْمٌ شَحْذَ القَيْنِ النَّصْلَ. تُجْلي بِالتَّنْزِيلِ أَبْصارُهُمْ، وَ يُرْمَي بَالتَّفْسِيرِ فِي مَسامِعِهِمْ، وَ يُغْبَقونَ كَأْسَ الْحِكْمَةِ بَعْدَ الصَّبُوحِ» [سپس در آن فتنه‎ها گروهي (در هوش و فهم و اراده) چنان تيز شوند كه آهنگر شمشير را تيز نمايد. چشمان آنان با نور قرآن روشن شود و در گوشهايشان تفسير قرآن طنين‎انداز گردد. كاسة حكمت در شامگاه بنوشند، پس از آنكه در صبحگاه آن را سر كشيده‎اند]
توضيح ـ به جهت ابهام و گسيختگي كه در جملات اين خطبة مباركه مشاهده مي‎شود، به احتمال بسيار قوي تقطيع و گزينشي از طرف مرحوم شريف سيد رضي در اين خطبه صورت گرفته است كه معلوم نيست فتنه‎هايي كه در اين جملات ديده مي‎شود، مربوط به چه زماني است. مرحوم محقق خويي مي‎گويد: «شارحين نهج‎البلاغه در شرح اين فصل از كلام اميرالمؤمنين(ع) (قسمت دوم از اين خطبه كه از «وطال الامد» شروع مي‎شود و همچنين در قسمت اول هم مي‎گويد: مقصود اميرالمؤمنين(ع) از اين سخن متشابه است، زيرا سيد رضي اول اين خطبه را حذف كرده و بدون مراعات نظم كلام خطبه را آورده و موجب ابهام و اشكال سخت در جملات آن حضرت شده است.) اختلاف و اضطراب بزرگ دارند. آنان در تعيين مراجع ضماير متحير شده‎اند و در اصلاح نظم كلام به تأويلات خنك كه فهم آن را نمي‎پذيرد مرتكب شده‎اند.» (منهاج البراعة9/140) با توجه به ارتباط دو قسمت از خطبه به يكديگر، اضطراب متن به همة دو قسمت سرايت مي‎كند. به هرحال، در اين مورد مناسب است كه هر مجموعه‎اي از جملات مربوطه به طور مستقل تفسير شود. در آن هنگام، انسانها در مسير تكامل قرار مي‎گيرند عمل به قرآن، چشمان آنان را نوراني مي‎كند، زيرا درون آنان با پذيرش راستين كتاب الهي و عمل به آن، چنان نوراني مي‎شود كه حتي چشمان آنان را نيز روشن مي‎سازد، در نتيجه حقائق را آنچنانكه هستند، با آن نور الهي مي‎بينند، هيچ‎گونه شك و ابهام و تاريكي در ديدگاه آنان باقي نمي‎ماند. اينست معناي حديث منسوب به رسول خدا(ص) كه فرمود: «اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله» [برحذر باشيد از فهم بسيار دقيق مؤمن، زيرا او با نور خداوندي مي‎نگرد] ـ اينان واقعاً فروغ عظمت ربوبي را درك مي‎كنند ـ
در لااحبّ الأفلين پاكي ز صورتها يقين
در ديده‎هاي غيب بين هر دم ز تو تمثال‎ها

مولوي
هر دم از روي تو نقشي زندم راه خيال
با كه گويم كه در اين پرده‎ها چه‎ها مي‎بينم

حافظ
گوشهاي آن انسانهاي با ايمان با تفسير كلام رباني آشنا است
گوش دل مؤمن است سامع صوت خداي
گرچه به ظاهر همي ملك پر از هاي‎هو است

فؤاد كرماني
در آن هنگام كه جان آدمي با كلمات علياي خداوندي آشنا مي‎شود، گوش جسماني را در اختيار خود گرفته، هيچ صدايي جز صداي رباني و آنچه را كه وابسته به آن است، به درون چنان انساني راه نمي‎دهد، الفاظ و صداها از مقابل در گوشهاي اين مردم حق‎گرا عبور مي‎نمايند و توانايي ورود به مغز و دل آنان را ندارند. همانگونه كه چشمان آن سالكان طرق رباني هيچ شكل و نمود و رنگي را نمي‎پذيرد مگر اينكه جان نوراني آن سالكان، راه ورود به آنها را با مشاهدة وابستگي آنها به مبدأ نور، به درون آن روشن‎ضميران باز كند. ديگر از صفات بسيار با عظمت اينان، آن است كه صبحگاهان و شامگاهان با حقائق حِكْمي حيات خود را تغذيه و آبياري مي‎نمايند. حيات انساني آن پديدة الهي است كه اگر با فرهنگ رباني كه حكمت ناميده مي‎شود، اشباع شود، حقيقت خود را كه جاودانگي در عرصة هستي متّصل به ايام الله و رضوان الله و لقاء الله است، به فعليت مي‎رساند و اگر با حكمت تغذيه و آبياري نشود، خود پوچ مي‎شود و آنچه و آنكه را با آن در حال ارتباط است تباه مي‎كند.

ترجمه و تفسير نهج‎البلاغه ج 24
آية الله محمدتقي جعفري

مطالب این بخش جمع آوری شده از مراکز و مؤسسات مختلف پاسخگویی می باشد و بعضا ممکن است با دیدگاه و نظرات این مؤسسه (تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عج)) یکسان نباشد.
و طبیعتا مسئولیت پاسخ هایی ارائه شده با مراکز پاسخ دهنده می باشد.